在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
高中驳论文及解析篇一
“对”与“好”向来是人们关注的话题，人们普遍认为“对”与“好”不能两全：只要是对的，往往不好；凡是好的，不一定非常对。但在我看来，“对”与“好”可以共存，但要在“对”的前提下再“好”，人们也要遵循“先对再好”的原则，通过努力发展实现“对”与“好”的融合统一。
人处社会中，首先要做“对”的事情，正如俗话所说：“没有规矩，不成方圆。”如今法律对于公民的约束性较强，“对”也就指做事说话遵守法律、规则。大街上有交通法规约束人们的出行，校园中有校规引领学生的各种行为，家庭中有家规教导人们为人处事。现在有些人法律规则意识不足，“长途刷街”事件的发生正说明两名大学生对交通法规的不明确，他们没有注意到自己潇洒一时，却可能对自己及社会造成危害，那些点赞他们追梦、为他们叫“好”的网友亦是忽视了这一层。如此看来，人们要提升法律法规意识，自觉遵守规章制度，才能保障家庭、社会和国家的良好秩序。
“对”是现实中一个较为基础的原则，“好”则是人们理想中较高层的境界。社会实现“对”之后，便开始追求“好”。对于学生一族，我们想拥有更多课余时间广泛阅读、参加课外活动、探索未知世界；对于上班族来说，他们想要居家办公，节省更多时间，减小交通拥堵的烦恼，缓解工作环境造成的心理压力；而对于更多的人，他们想出去看世界，欣赏各国美景，了解异国文化，开阔自己的视野……所以，“对”与“好”并不矛盾，只是“对”是针对现在的，而“好”是指向未来的，二者不存在于一个时间点中；“对”是曾经的“好”，现在的“对”也会迈向将来的'“好”。
从“对”到“好”，人们可以通过社会的进步来实现。首先，科技的进步必然带来“理想”的实现，过去人们梦想足不出户便能购物，如今“叫外卖”成为家常便饭，“互联网+”也让人们能在淘宝、京东等更快买到心仪的物品。许多制度也在随着社会的发展而日臻完善，那些不合理的、超越规则的、好的理想便可以变成对的，比如随着工作制度、作息制度的改变，人们居家办公、大把时间出门看世界的理想便触手可及。人们观念意识也在变化，当我们对学习的概念有了新的认识以后，就很可能从校园集体集中式的学习，转变为校外的实践学习，从而使学生得以走向更广阔的舞台。现在看来的“好”，便会在不久的未来变成“对”。
“对”与“好”不矛盾，人们要以正确、合法的方式追求理想，社会也会因为“对”与“好”的相互促进，得以更好地发展。
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高中驳论文及解析篇二
世界上最灿烂的花朵是你绯红的脸颊；世界上最动听的音乐是你清脆的笑声；世界上最澄澈的清潭是你明净的眼神。孩子，你是上帝送给人世的礼物，是世间最美丽的天使。
丰子恺曾说：“孩子的眼光是直线，不会转弯。”的确，毕加索在参观了一个儿童画展后感叹和他们一样大时画得和拉斐尔一样，但学会像他们一样画要花一生的时间。
童眼之所以澄澈，是因为童心纯粹而不掺杂任何杂质。用童眼打量世界，用童心追求美好，让纯真悄悄开花。
懂得用童眼打量世界的人播下纯真的种子，不会错过你毕生追求的最美的花期。
画家鲁斯本倾尽一生研习画作。他画中人物骨骼健朗，刚劲如松；皮肤如脂，吹弹可破，画中执扇的东方女子宛转的秋波惹人怜爱，顾盼生姿。当被问及如何达到如此高的艺术境界时，鲁斯本淡然一笑：“我只不过是用出生婴儿的眼光来打量这个世界。”何尝不是这样呢？孩童的双眼里没有名利的追逐引起的争抢厮杀，没有汲汲与功利事物谄言媚笑，更没有被利欲熏心的狰狞面目和丑恶的嘴脸。他们有的只是徜徉在一个纯真美好的世界里开出一朵淡雅的花来。
请用童眼打量世界，用童心追求美好吧！你的心灵将在所爱的地方。海子在呢喃：面朝大海，春暖花开。愿有朝一日，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
高中驳论文及解析篇三
高中议论文写作教学,缺乏整体性的规划,没有系统性,导致议论文教学内容零散,这样既不便于教师进行有计划性、条理性地教学,也不利于学生写作能力的培养。下面是小编为您整理的关于高中议论文范文素材的内容，希望对您有所帮助!
吉鸿昌爱民故事
著名爱国抗日将领吉鸿昌，把民众当父母，对危害人民的事和人都极为痛恨。即便是自己的亲属也绝不宽恕。他有一个亲侄儿叫吉南星，在乡下为非作歹，为了掩盖他竟用砒霜毒死人家全家七条人命，被当地县衙收押。吉鸿昌的祖母出于私情，强行保释。县衙碍于吉鸿昌声望权势，拖延不决。后来吉鸿昌得知真情后，立即实际情况信责问县官：“我当师长，他杀人全家，你不问罪;如果我当了军长、总司令，他不就要杀全村、全县的人吗?”并让副官赶到县城，将吉南星当众执行决，为民伸冤报仇。
1920xx年7月，吉鸿昌就任宁夏省政府主席。有人奉承他，在他一张大照片上写了八个字：“官运鸿昌，光辉祖宗”。吉鸿昌看罢大怒，把照片撕得粉碎，训斥那人道：“你把我吉某当成什么人!我吉鸿昌把民从当父母，一民为民众谋福利，、厚禄、金钱、地位算了屁!”
书法家的“墨池”
历史上著名书法家，从小苦练书法基本功而产生的“墨池”。有两处：一处是位于甘肃酒泉的张芝“墨池”。张芝是东汉著名书法家，当时人尊称为“笔圣”、“草圣”。他长年勤奋练字，刻苦磨练基本功，常在池边洗笔砚，结果将池水洗黑，色如墨水，故称“墨池”。
晋代大书法家王羲之在会稽山阴(今浙江绍兴)住地也有一个“墨池”。王羲之从小跟从书法家卫失人(铄)学书法时就懂得苦练基本功的重要，12岁时他就开始钻研书著。成人后，认真临摹名家手迹，因为日认练字不辍，笔砚就在属于前池塘里洗，天长日久，一泓清水的池塘就变成一池墨水。由于他重视基础，基本功孔实，所以后来达到书法的高峰，被人尊为“书圣”。他诸体皆精，尤其擅长正书和行书。所写的《兰亭集序》，历来被评为“天下第一行书”。
看到这个题，我有一种莫名的近乎落泪的感动。
禁锢已久的已逝的和我憧憬着的闪着光的日子不知从哪里涌出来，让我既熟悉又陌生，既欣喜又不知所措。
早晨起床，对爸爸妈妈感慨一句：“这么着，我就要高考了。”我们都笑了。 三年一瞬。曾经认为漫长的高考路已到尽头。我记得怀揣着分班成绩踏入教室时的踌躇满志;我记得第一节化学课校长坐在讲台上时我们的小心翼翼;我记得发了高烧数学老师允许我睡一节课时我的心满意足;我记得无数个夜晚我的挑灯夜读;我记得无数个清晨我的闻鸡起舞……现在回想，这一切或成功或失败的努力，或欣喜或忧伤的经历，于不经意间早已一寸一寸地为我铺平前方道路，承载着我最初的梦想让我坚强地前行。
而今，我在路上奔跑着，我看到了不远处的那扇门。虽然我仍只是望着它遐想，但我知道，那是与未来，与更广阔天地的连接点。门后，有自由的风气，有大师的思想，有无所畏惧的新的征程;我渴望着在更辽阔的海洋邀游，然后在某处深潜下去，去和其他鱼儿争食，去向海底的珊瑚问好。门后，是又一块如此适合我的梦想的起飞之地。而现在，我已正在不远处眺望着它，不多久，我就要一踮脚够到它了!
门与路，真是天生一对如此玄妙的组合。路上挥洒汗水，门后收获惊喜;路上风雨兼程，门后自有既定的目的之地，作为对执着的人最好的回报。路给了我明确的方向，门给了我拼搏的动力。而即将走完一程路、推开一扇门的我，无疑是个最满足的人了!
我的路上有温暖同行。我接到了妈妈关切的电话，我也看到从不参加什么祭拜的父亲在普陀山双手合十给我许愿时弯下的宽阔脊背。那个时刻，我便握紧拳头，更奋然而前行。
我的门需要我自己推开。有一刻我终将试炼我的锋芒，在另一个圣洁的地方仰望头顶灿烂的星空。我将依然微笑着面对一切，亦会如伟人一般在真理的大海边玩耍。
但我知道，我依然不能停止奔跑，因为大学之门后，自有另一条充满挑战的路，那里有我未来的阴晴雨雪，路的尽头，一定会在梦的渡口闪光。
朱镕基总理将“公则生明，廉则生威”这句话作为他的人生信条，于是，我们看见了一个公正无私、威严廉洁的高大形象。 “公则生明”，单单四字，意韵深远。公正，不偏私地想问题、办事情，则处理问题明智正确;反之，带有主观色彩，便不能公正无私地认识和处理问题。而人往往受主观影响，难以对事物做出正确深刻的认识，所以要做到“公则生明”并非易事。 人们首先得克服感情上的亲疏远近才能客观地认识事物。
《韩非子》中一则寓言曰：“宋国一富人，一日大雨把他家墙淋坏了。他儿子认为不修好，一定会有人来偷窃，邻家老人也如此认为，是夜，果然富人被窃。富人于是觉得他儿子很聪明，而怀疑邻家老人为窃贼。”可见，富人对被窃一事，完全受感情亲疏所左右，自己的儿子，偏私地认为聪明，邻翁却是怀疑对象，这样不客观，很难认识到真相。或许，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的亲疏远近在很大程度上影响着人们的判断，要想获得正确的认识，必须理智客观地分析研究事物，不带一丝感情色彩。
历览古来圣贤人，无不在对事物做出客观公正的评价，在处理事情上力求做到公正不偏私。 我们要向包拯学习，他公正廉洁，不包庇一切罪行。他的铡刀上斩昏君，下斩黎民，只要是真相，就能在他面前闪光，只要有罪恶贪婪，一律逃不过他公正无私的眼睛。于是，才在青史上永远镌刻着他的名字。 我们要向岳飞学习，他训练的岳家军，行军迅猛，杀敌勇武，这与他的公正无私是分不开的，儿子岳云，犯军规违纪按军法处置，不因他是自己的儿子而有所偏颇，于是全军上下，无人不服，无人不赞，因此，岳家军才使金军闻风丧胆，才使得北宋得以保全，岳飞的精神一样在历史的长河中熠熠生辉。
不论适去的古人，还是现存的今人，只有做到公正无私，才能在一事物的认识上得到真理，才能在对事物的处理上得到赞美。感情上的偏私只能陷人于不分青红皂白，不辩是非之中，我们要坚决拒绝让感情主宰理智。 “公则生明”这句话犹在耳边回荡，让我们摒除感情的干扰，理肢正地在世为人吧!
泱泱古国，悠悠华夏。五千年的历史轨迹，五千年的文化传承。五千年的风霜雨雪没有将龙的传人的那些优良传统埋没，而是历久弥新，薪尽火传，古人推崇诚信者，今人厚爱诚信者，历史选择诚信者。
孔曰成仁，孟曰取义。仁者，发乎礼，义者，发乎情，止乎心，正乎身。在儒家看来，行仁施义的先决条件为内心的向善，所谓勤心诚意者也。心中信守诚信，方能宁静安心，进而修身、齐家、治国、平天下，行义者亦应以诚信为本。义之所存，诚信存之也，读《大学》《中庸》，一字以蔽之，诚也，诚包罗万象，诚信是它的具体体现。
在滚滚而来，浩荡而去的历史长河中，涌现出的诚信者比比皆是，荆轲于"风萧萧兮易水寒"中作别太子丹，壮士一去，只为报知遇之恩，虽蹈死地亦无怨无悔。伍子胥逃离楚国，得吴王重用，答应替他报仇，从此伍子胥尽心辅佐，纵然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公荡舟西湖之上，得以"千金散尽还复来"的秘诀便是诚信经商，后世徽商，晋商皆履行了这一原则，才有了商行的繁荣昌盛。
诚信在心，将诚信发挥在经商致富中，可以家财万贯;将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂;将诚信拓展到八荒、四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳、法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。屈原被发行呤泽畔时，叹"举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒"，他愤恨那些"以身之察察，受物之汶汶"者，他忠君恋阙，心系国家，屈子一跃，一河碧水为之激荡，千载令名不朽。刘邦入守关中，之所以可以深得民心，在于履行约法三章，秋毫无犯，刘备跨有荆益，保其岩阻之碍，与邻国交好，于内则治民，诚信于民，是以三分天下;李世民深知"水能载舟，亦能覆舟"，他对百姓有诚信，天下人拥他之王，他便要对万千黎民百姓谋福祉，是以创造了"贞观之治"……凡此种种，皆言诚信为人立身之本，天道酬诚信。
因此，传承民族的美好品质，将诚信贯穿在身心中，用诚信指导我们为人处事，则人生得以绚烂，事业得以辉煌!
谨记，天道酬诚信，诚信伴我一路前行。
高中驳论文及解析篇四
近几年来，国内引进国外的综艺节目越来越多。像选秀节目，真人秀和竞技比赛之类的综艺节目大多也是购买了国外综艺的节目都适合我们国家，毕竟也有一些文化差异，比如韩国大多数男人到了法定年龄就要去服兵役，他们就有关于在部队生活的综艺节目，大多数韩国人都会去看以便来了解部队生活，这样的节目到了中国，当然就没有那么受欢迎，毕竟大部分人对这是不感兴趣的。
我就觉得我们不能生搬硬套，应该要创造出新的节目，加上中国的传统文化或者是悠久的历史这些元素，在创新的同时说不定还能给观众普及知识。
高中驳论文及解析篇五
通过揭露和驳斥错误的、反动的论点来确立自己的论点就是驳论 ，驳论的作用在于“破”，即辨别是非，驳斥错误的观点，同时树立正确的观点。以下是本站小编为大家整理的驳论议论文高中范文，欢迎大家参考阅读。
中国人“道德滑坡”是因为缺少宗教信仰吗?这是人们经常拿来讨论的一个问题。《环球时报》上月曾刊发一篇《莫以宗教信仰论文明高下》的文章，文章举了欧洲宗教冲突及迫害的例子认为，有宗教信仰的人未必慈悲向善，且中国当前的“道德滑坡”是社会变革所致，解决之道应是个人的“自省、自责与自新”，这也是“我们文明自身所固有的内在力量”。
笔者认为，这篇文章有合理之处，但总体上讲，是没看到“宗教信仰”对社会的实质意义，并对这个概念本身的理解窄化了。
“宗教信仰”是什么?我们一般习惯于将这四个字连读，实则若分开读可能更合理，即“宗教、信仰”——宗教是宗教，信仰是信仰。宗教本身虽是种信仰，但信仰却不局限于宗教的信仰。正是各种信仰，塑造着人们的思想世界、道德品格，最终形成各自的精神文化特征。当然，说宗教信仰对人类道德的形成与保持至关重要，也并不为过。
那么，对于“中国人需不需要宗教信仰”这个问题应该怎么看?事实上，中国人从来就不缺宗教信仰，如佛道二教和其他地方宗教信仰。即使作为一种世俗道德伦理学说的“儒家”，本身就是一种信仰。
对于儒家文化对中国社会所起的作用，近代思想家辜鸿铭认为，儒家文化在中国实际上替代了西方宗教在西方的作用，它们共同保证了人们的道德思想及各自的社会秩序。因此，辜鸿铭给儒家文化起了个“好公民宗教”的“别称”。
虽然儒家文化近代以来遭到诸多打击，但至今在中国人的道德理念中，仍有深刻的儒家文化因素。
问题就在于，当下中国正处于现代化的极特殊也极关键的时期，人们的精神、信仰世界在经历过近代以来的种种冲击之后，正在发生着深刻转变，其中就包括“旧道德”的弱化及“新道德”的形成。在这种情况下，与其说“道德滑坡”，不如说是“新道德”成型前的道德相对空档期的表现，即使在这个时期，中国人同样在更多时候表现出了几千年沉淀的、独有的道德理性。
因此，笔者主张，解决当下中国人“道德滑坡”，需要宗教信仰，但未必是“西式”的宗教与信仰，而是在固有的传统道德信仰的基础之上，发展出新的、现代的道德信仰。
随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张浪费、比吃比穿的现象越来越严重了。对于这种情况，我想说：节俭并不是贫穷的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。
节俭是一种美德。因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢?所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的尊重，对他人人格的尊重。
节俭是一种美德，还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之不竭的，所以，节约能源是每一个人的职责。爱惜每一滴水，节约每一度电，这是连小学生都懂得的道理。然而有些人却不以为然：房间里空无一人却华灯大放;用起水来不管有无必要总把笼头开得哗哗的。朋友，你浪费的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，整个人类的资源呀!还有，随着世界人口的增长，耕地面积的减少，粮食问题日趋严重。当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你有没有想到世界的某些角落有的人还过着有了上顿没下顿的生活呢?这些不讲节俭、浪费资源、浪费粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。而只有那些具有节俭美德的人才是对国家对人类有责任感的人。
古人教诲我们“俭以养德”。在当前改革开放的形势下，提倡节俭这种美德已成为当务之急。让我们都成为具有节俭美德的人，并为在社会上形成“以讲节俭为光荣，以不讲节俭为耻辱”的好风气而努力!
“道德焦虑”已成为当前不容忽视的社会问题。但如何解决，人们却显然认识不一。多年来，一种认为中国社会道德滑坡源于宗教信仰的缺失，或者说只有宗教信仰才能挽救中国道德社会的说法，始终在中国社会上——尤其是知识界萦绕。
最近在社交媒体上流传广泛的《有信仰与无信仰家族220xx年的对比》一文，故意曲解美国学者温希普的研究，宣扬说爱德华兹家族后裔多社会贤达，而朱克家族多社会渣滓，原因在于前者有宗教信仰，后者无宗教信仰。而读完温希普原著的人会发现作者原意强调教育和血统，并未强调什么宗教信仰。
当然，宗教信仰对人们的道德塑造有着无可臵疑的重要作用，完全依靠世俗，也的确很难震撼心灵，化民导善。但认为宗教信仰是挽救道德滑坡的灵丹妙药，却是夸大其词。有宗教信仰的人是否一定会慈悲向善呢?且不说欧洲历史上的宗教迫害、战争甚至屠杀罄竹难书;即便今天，宗教极端主义不也是世界动荡和灾难的一个重要原因吗?因此，“道德滑坡源于宗教信仰缺乏”论，抑或“宗教信仰才能解决中国道德滑坡”论，从正面说，也许是面对道德焦虑慌不择路;从负面说，它不过是某些别有用心者的文明竞争策略。
实际上，道德滑坡在很大程度上是变革社会的副产品。不管是古希腊罗马、中世纪，还是近代的英法德美，哪个国家在转型期未曾遭遇社会结构紊乱、社会关系失调以及社会道德滑坡的难题呢?比如，美国在19世纪末的经济腾飞期，同样存在贪污腐败、贫富分化、环境污染、司法不公、犯罪高发等问题。幸运的是，它们成功度过了艰难，进入现代。尽管其成功的秘诀里也许有点宗教信仰的成分，但更重要的显然是社会发展与制度完善。
对于整体上宗教氛围不浓的中国社会而言，靠“宗教信仰”来约束，实际上是放弃了个人作为主体的道德担当。自省、自责与自新，即道德自救才是根本之计，更是我们文明自身所固有的内在力量。将优秀品质归结于某些群体，将道德堕落归结为另外一些群体，不仅是一种种族或宗教歧视，其本身就是一种不道德。
高中驳论文及解析篇六
摘要：以“能量之源——光与光合作用”为例，从培养科学思维和科学精神，关注生物科学知识的获取和应用，培养学生科学探究能力等方面阐述如何提高学生的科学素养。
关键词：生物科学素养；知识教学；探究能力；科学史教育
随着生命科学技术的日益发展，人们在日常生活中常常会遇到诸如“转基因农作物能不能吃”“植物激素催熟的果实会不会促进儿童早熟？”等问题。这些备受人们关注的问题成为当今社会争论的焦点，也时常困扰着人们的生活。如何正确看待并解决这些现实中所面对的问题？这就需要人们具备一定的生物科学素养。所谓的生物科学素养是指公民参加社会生活、经济活动、生产实践和个人决策所需的生物科学知识、探究能力以及相关的情感态度与价值观。提高学生生物科学素养是高中生物课程的重要教学理念之一，也是一线生物教师进行课堂教学活动的核心任务。笔者就结合“能量之源———光与光合作用”这一节内容来谈谈如何提高学生的生物科学素养。
一、在知识教学中重视学生科学知识的获取和应用
具备生物科学知识是提高生物科学素养的前提条件，因此教师在教学过程中仍然要把知识教学摆在重要地位。对于高中生物知识的教学，教师不能一味传授知识，让学生进行机械地记忆，而要充分发掘和利用教材中的素材引导学生学会主动获取知识和构建知识网络体系，促进学生全面深入理解生物科学知识。与此同时，教师还得引导学生学会应用生物知识解释身边的生活生产现象，做到理论联系实际，并且能够学以致用，让学生从中体会到生物科学知识的魅力和价值。在光合作用的教学中，光合作用的概念、过程、原理、影响因素和应用是知识教学的重点。首先，教师可利用探究历程中一系列经典科学史的结论引导学生不断建构和完善光合作用的总反应式，从中归纳总结光合作用的概念，并尝试建立光合作用过程的模型图。其次，教师要设置“植物的叶子为何是绿色的”“秋天叶子变黄和变红的原因相同吗”等问题来引导学生应用知识解释熟悉的自然现象。最后，教师可从“根据影响光合作用的环境因素探讨如何提高农作物产量，解决当今社会面临的粮食危机”这一问题入手引导学生学会应用知识来解决问题。这样的教学不仅有利于学生形成终身学习的能力和习惯，而且还提高了学生利用科学知识进行科学决策和解决问题的能力。
二、在实验探究中发展科学探究能力
探究实验是高中生物课程内容和方法的重要组成成分，在教学中占据重要的地位。现行的高中生物教材根据教材内容、学生认知水平、中学实验条件等因素安排了一定量的探究实验，目的在于让学生能在较短的时间内设计科学合理、简单易行的实验方案，用一定的手段方式来控制和干预研究实验对象，在动手实验中归纳总结生命现象的基本规律，探明生命活动的本质。因此，教师在教学过程中要充分开展探究实验，让学生在参与设计、动手操作、思考分析、交流探讨等环节中体验并掌握科学研究的基本过程和方法，潜移默化地发展科学探究能力，提高学生的科学素养。在“探究环境因素对光合作用强度的影响”时，教师可先引导学生从光合作用的总反应式中找出影响光合作用的环境因素，提出相关探究课题并做出大胆的假设。其次，根据拟定的探究课题引导学生从材料的选择、自变量的控制、因变量的检测、避免无关变量的干扰等方面来确定实验的基本思路和基本方法，形成相应的实验方案并进行相关的实验操作。最后，教师根据学生对实验的观察和记录引导学生用图表、文字或模型描述实验结果，引导学生应用光合作用的'知识和原理解释变化的原因，并从不同方面分析探讨其中存在的实验误差，提出并形成进一步改进或完善的方案。
三、在科学史教育中培养学生的科学思维和科学精神
大量而丰富的科学史是高中生物教材的一大亮点。科学史详实记录了科学家认识、探索及总结形形色色生命现象及其活动规律的光辉历程，蕴含着丰富的科学思维和科学精神，是培养学生科学素养的宝贵教学资源。因此，在科学史教学中，教师要精心设计教学程序，让学生在体验知识生成和发展的过程中培养科学思维和科学精神。在光合作用探究历程的教学中，教师可先通过设置问题引导学生分析经典科学史，从中培养学生的逻辑思维能力。如萨克斯实验可设置“为何要对植物进行黑暗处理”“如何检测是否消耗完有机物”“实验结果说明了什么”“若遮光部位的叶片也出现了蓝色，请分析其中的原因”等问题培养学生分析、综合、归纳、概括和演绎等逻辑思维能力。其次，教师要整合教材中的科学事实，从实验材料的改变、实验方法的改进、实验技术的更新等方面展开比较分析渗透创新思维的培养；也可以从光合作用的原料、产物、场所等方面渗透生命活动的物质性和运动性、结构与功能相适应等渗透辩证思维的培养。最后教师引导学生从整个探究历程所经历的时间、所面临的困惑、所经历的争论等方面进行思考，让学生从学习中明白科学研究需要具备顽强的意志、锲而不舍的探索精神、团结互助的合作精神、求真务实的态度和质疑挑战权威的魄力，进而培养学生的科学精神。总之，在教学过程中教师要充分挖掘教材内容，采取合理有效的教学手段，全面落实提高科学素养这一教学理念,实现素质教育的终极目标。
参考文献：
［1］李春燕.高中生生物科学素养的现状和对策［d］.山东师范大学，2012.
高中驳论文及解析篇七
文明交通是体现社会文明程度的一个“晴雨表”，曾几何时，我们在建造文明，一座座现代化的高楼大厦拔地而起，一辆辆豪华的轿车奔驰而过。我们以为，这就是我们需要的文明，以为它们就是城市文明的象征，但今天，我发现，我们恐怕是下错了一步棋。
今天，我们重新呼唤文明，呼唤一种早已失去的文明，一种快被城市的喧嚣所埋没的行为。同学们需要它，城市需要它，社会更需要它。
同学们，请你们设想一下，如果我们在毫无约束的大街上，车辆肆意行使，岂不天下大乱。毕竟，社会是负责的，有无数的我们，你们和他们，只有各行其道，才能有条不紊。正如古语所言：无规矩，不成方圆。
交通规则可约束我们的行为，却唤不回我们需要的文明。如果我们都有了一种自觉地道德的遵法的意识，那些法规的条条框框的交通规则恐怕也就不再需要，因为法律本身就是一种被强化了的道德。说到底，关键是我们所有人的道德水平还有待提高。在文明的城市中，我们才会是安全和快乐的。我们也许不会感动于搀扶老人过马路的一幕，因为它太过平常。关键不是一次善意的举动，而是我们拥有一颗真诚的心，一种文明的意识。
高中驳论文及解析篇八
（一）提高学生学习物理的兴趣
在传统的教学形式中，老师们经常忽略学生们的主体性。在物理实验中。大多数老师习惯先进行演示教学，再由学生们进行物理实验。这样的方式不仅降低课堂效率，更让学生们失去了对物理实验的兴趣。许多学生在老师演示过后，将物理实验的结果现象记录下来，不去亲自动手实验，他们认为自己看过一遍实验过程就等于做过一次实验，这样并没有达到物理实验教学的目的。在物理实验中如果能发挥学生的主体作用，让我们在保证安全的前提下，根据自己所学过的理论知识进行自主的实验探究，那么学生对物理实验的兴趣一定会大大增加。我们在学习物理知识时对物理现象产生浓厚的兴趣。那么就会在无形中提高我们的学习效率。俗话说，兴趣是最好的老师。学生对物理实验的浓厚兴趣能够让学生们将学习当成一种享受，表现出极大的学习热情。
（二）提高物理学习的效率
传统的教学形式因为其枯燥无聊而使学生学习积极性下降，课堂教学效率低下。通过在物理实验中的自主实验探究，能够激发我们学习物理知识的欲望，增强我们学习物理的'信心。学习欲望对于我们学习的效率和质量有很重要的作用，在自主探究物理实验的过程中，我们通过自己的努力完成实验时，可以找到自我成就感，从而激发出学习的欲望，提高了物理学习的效率。
（三）提升学生应用物理知识的能力
高中阶段的物理知识和生活中的许多物理现象都相关联，将所学的物理知识有效应用到生活现象中是衡量学生学习效果的标准。实践是检验真理的唯一标准。物理实验则是对物理理论知识的检验，学生们在物理实验中通过自主的实验探究，能够掌握物理实验的步骤，清楚地了解物理实验的过程，以及最后是如何得出相关的结论。这样的过程可以有效帮助我们在生活中遇到相关现象时懂得现象产生的原理以及解决相关问题的办法，可以有效的将学习成果运用到实际生活中。
二、在物理实验中进行自主探究的策略
（一）加强学生在物理实验中的主体地位
上文提到过在传统的教学方式中，物理实验课堂中老师们往往会忽视学生的主体地位。学生在物理实验中的主体地位如果被重视，会提高学生对物理实验的兴趣，乐意去进行自主探究。在物理实验过程中，我们完全可以根据在自己所学的相关知识，询问过老师相关的安全问题后，在保证安全性的前提下，根据课堂上老师讲过的知识进行自主操作。在一些小实验上，我们可以通过利用身边的物体创造实验器材进行相关的实验操作。这样，学生的主体地位一旦体现出来，同学们便会更加积极主动的投身到实验中，享受物理实验带给自己的愉快和充实的同时，也在无形之中掌握了相关的物理知识。
（二）学生就地取材进行实验
有些学校因为物理实验器材的陈旧和匮乏，物理实验的教学受到限制，学生们的物理实验课是在老师的讲述中度过的，这样的课堂往往枯燥无聊，导致一些学生对物理实验丧失力兴趣。其实，在高中物理实验中，有许多实验是可以通过利用身边的材料完成的。我们可以把课桌上的纸、笔、橡皮丢在地上，可以清楚直观的观察自由落体运动，了解物体的质量与物体进行自由落体的相关联系。将牛皮纸封面的书和光滑封面的书相互摩擦，光滑封面与光滑封面的书本相互摩擦，通过两次摩擦的对比，学习摩擦力的相关知识，等等许多身边的物体都能够实现一些物理实验。这样随手利用身边的材料进行物理实验，可以增强学生们对物理实验的兴趣和进行物理实验的欲望，从而有效提高物理学习的效率。
（三）联系生活将物理实验情境化
前文提到过，高中物理实验与生活中的许多现象是相关联的，把高中物理知识与生活中的现象有效的结合起来，可以引起学生的好奇心，产生疑问，从而促使学生自主进行相关的物理实验。例如我们在体育课中经常接触到的羽毛球，为什么能够飞起来，如果将它的底部加重，它还能“飞行”吗？通过对生活中的情境提出疑问，引导学生根据所学的物理知识进行相关的物理实验解决疑问，得出答案那一刻的兴奋与自豪感，会让学生体会到在物理实验中自主探究的乐趣，提高我们自主探究的积极性。
三、结语
高中生在高中物理实验中进行自主探究是一件充满欢乐和自豪的事情。在物理实验课堂上，我们的积极主动在给我们带来累累的知识硕果的同时，也提高了我们的自主学习能力、知识运用能力和动手能力。对我们在物理学习过程中理解知识的重难点有直观清楚的帮助，自主进行物理实验是我们学习并牢固掌握物理知识的有效途径。
参考文献：
[1]于秀丽.高中物理自主学习策略的探究[d].哈尔滨师范大学,.
[2]顾学东.利用“非常规”物理实验促进高中生自主学习的实践研究[d].内蒙古师范大学,.