每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
畸人的翻译篇一
“很多时候，我并不想多想。但除了想些事情，我不知道自己还能做些什么。与行动派相反——我是天生的沉默派。唯一值得庆幸的是，只要我还活着，还在思考，我就能确信自己没有逃避什么。这是我选择的生存方式。”
我寄居的，是一片无主之地。过去我曾大言不惭地告诉比我更年轻些的写作者，告诉他们不要去轻易模仿成功的写作，不要因为某种标准大道横行就轻易承认，我告诉他们写作的原界应该是：人——现代人——地球人——中国人——哪哪人。现在我要告诉他们我错了。我们的原界应该是：动物——人——现代人——地球人——中国人——哪哪人。甚至我曾一度不愿意相信自己是哪哪人，也不愿意相信自己是动物。这是两个问题。那么我是哪哪人呢？我没有任何可用的乡土经验，也没有任何乡土兴趣。我寄居的是一片无主之地。
那些成长的经验只是成长的经验，它们可以造就我，却不能决定我。就像在过去文学能左右我，却不能主宰我。到今天，我依然可以这么说——于我而言，于现在这般，除了写两个字，我什么也不会的地步，我仍旧可以随地放弃掉文学。文学于我而言只是生活的一部分，是我选择了文学。也只有在今天，我愿意让文学主导我，我才能也主导文学。文学，是我的文学。我不信赖任何有关文学的公因数。博尔赫斯的文学派势，我是断然接受不来的。福克纳的小镇世系，也是我断然学不来的。我只能写我自己的文学，哪怕是我推崇的“抄袭”，在我抄袭得来后，也不再属于他人了。再提一嘴，说放弃，不是笑谈。哪怕落回一无所有的我，我也宁愿落得这样。
剩下的，既然我寄居在无主之地，也就不重要了。或者说，它并不是一开始，就显得如此重要。有时候我多希望，有人可以对我说这么一句——你不属于这，但你需要这。在王安忆的小说讲课中，她曾遗憾自己不能再成为自然人。但我想不是这样的。今天虽然我已不会再有原始人般仰望星空的神秘与梦幻感触，但我仍旧拥有那份动物本能。这是在血液里，抹杀不掉的。我不需要返祖，我只需要在自己的身体里，再找到些什么。我提到的，我向往的，我无一精通。我所拥有的，只是往日憧憧阴影里不曾消散的旧日印象。我不用文字书写，我能够使用的，不过是每一个真实的自我。或许在将来。当我真正面临了我的良师益友曾对我提点过的局面：当你真正离开故乡时，故乡才能够称之为故乡。故乡的轮廓也许才会出现在我旧日的印象中。我庆幸仍未到那一天，我可以带着自由身，寄居在无主之地。我在静安区的法国梧桐大道上漫步，我见到的不是一排排齐整的法国梧桐树。我见到的，是一棵棵苍绿盖顶的大树，街道完全覆盖在阴影下面，只有盛夏最灿烂的阳光，才能偶尔扫进来几笔，形成斑点。它既是属于我的旧日印象，又是融合了我的自我，才能够显现出来的。文学的效用于我而言，不过是如此了。或许，又如许倬云先生所言，这是一条全世界走过的路。是的，我确信路就在那，也确信，那是我走过的路，那是我的印象。
我对文学的公因数一窍不通，我对语言文字一窍不通。我所抢占的真理只有一条——我还在生活，我可以创造印象。一切事物都是新鲜的，好玩的。也是陈旧的，沉痛的。舍伍德·安德森唤起的，是温士堡一个个畸人的本能，他帮助他们在小说中找到自己，因此也得来自己的印象，也能够使自我有了去处。世人都有创造生活的欲望，至少在年轻时，是有可能实现，和正在实现的。孤独的人，未必是可耻的。以诺在纽约的6美元租的房间里，面朝华盛顿广场，君临天下。他在那拥有了一切，可却唯独不能接受自己是被理解的。一个不容易被理解和接受的人，一旦接受了没有底线的善意，就会如山林暴雨下的泥石流，败得彻头彻尾。翼·比尔德鲍母拥有一双了不起的手，了不起到足以表达他想表达的一切，可这双手却不属于我们深以为熟知的世界。瑞菲医生给自己服下一粒粒纸药丸，然后再告诉自己，它们的药效有时限。乔治·威拉德了解了小镇的许多故事，却唯独没有真正属于自己的故事，因此他只能离开温士堡。我想，他们都是怀着强烈欲望的人们，都是有着强烈情感的人。舍伍德·安德森写他们，也与他们在小说中同一处生活，暗叹。
当你太意识到自己的情感时，往往就意味着要坏事，可你越发装作看不见它，报复便来得越狠戾。解决方式只有一个——找个不会过期的铁皮罐头，在你永远不会想起的地方埋好。他把他的情感，藏在了小说深处。
不，这不是他的情感，这是小镇畸人的情感。
畸人的翻译篇二
很多人，即使在瓦恩堡，都得孤独的活着，孤独的死去。
我了解她，尽管她从来未能与我相遇。天上的神坛摔落人间碎成了瓦恩堡，小镇里的每个人都是神坛的碎片。瓦恩堡镇藏着很多故事，那些不为人知的故事造就了一群奇怪的人，他们奇怪却不坏，每个人都有自己的悲伤，女人是阴郁的，男人的寡欢的，每个人都过着自己的人生，却又都没有自己的人生。
如果把每个人内心的残缺放大，那世界便是一个瓦恩堡，书中对人的描写虽是夸张但又引人深思。在那个交通、联络不发达的年代里，人的步伐便被禁锢了，思想也被束缚了，外面世界的变化似乎和这里没有在一个轨道上，瓦恩堡镇的发展是缓慢的，人们的思想变化就更慢了，这种慢造就了瓦恩堡镇的一个个悲剧。这里有的人从正常变得奇怪，有的人生来便见着这奇怪因而自小便奇怪起来，但他们内心似乎都是明白自己的奇怪的，并一直在与之抗争，想要摆脱这现状，最后形成了一个怪圈，读来让人不寒而栗。
如果你只看到这些奇怪的人、奇怪的事，那就不是完整的瓦恩堡，我只所以说它是天上的神坛摔落人间，是因着它那不坏的人性，你若细细读来会发现镇上似乎是没有坏人的，他们有自己的思想、有各自的梦想，然后那些被禁锢着的凝结成了不满与茫然。碎片生成了这悲惨的瓦恩堡镇，却未添加邪恶，这里不是地狱，而是残缺灵魂被放大的异域。
不知是我的敏感还是作者确有此意，总感觉书里弥漫着一种孤独感，每个人都是孤独的，即使有了家庭有了孩子她（他）仍是孤独的，随着时间的推移这孤独感还越发强烈，温暖在这里是稀有品，人们是吝啬的，不管是对自己的爱人或是孩子，这让整个镇是寒冷的，它是永远的寒冬，似乎总也渡不过去，我的嘴角从未上扬过只是紧紧的抿着，有一些无措，不知道该用什么样的心情去看待这本书。
他们不用向彼此吐露出各自的故事，乔治。威拉德的叙述是为了说给我们这些看客听，他们彼此都知道，从那闪躲的眼神里、惊慌的话语里、匆忙的脚步里，便揣测出一二，所以这里一直也是平静的，因着这相似的灵魂。我是不愿直视的，也不愿承认，这里或许有我的容身之处，对于畸人这里是再好不过的沃土。从书中可以想见，瓦恩堡终要与这世界和解，不再是那碎片。这是一部优秀的现代主义文学更是一个时代下一片土地的特写，每个故事都是值得人去咀嚼去深思的。
畸人的翻译篇三
《小城畸人》是舍伍德·安德森最负盛名的作品。这部短篇小说集由25个前后勾连的故事组成，是一部小镇人物的素描。故事舍弃了对大人物和英雄人物的速写，专注于小镇上普通人物的日常生活和内心表现，将美国一八九〇年代的小镇生活完整地呈现在读者面前。f.斯科特·菲茨杰拉德对他的编辑麦克斯韦尔·埃瓦茨·珀金斯说，“舍伍德·安德森是时下用英语写作的最优秀作家之一。上帝，他真能写呀！”海明威也说，“舍伍德·安德森自称“拙劣的三流作家”，千万别信……他是一位非常伟大的作家。”舍伍德·安德森专注于写身边的世界，带读者一次次地触碰现实，也给后来人在写作上带来很大的启发。《小城畸人》是美国现代主义文学的奠基之作，书中描摹的小镇人物对文学人物的形象塑造具有现实意义。
《小城畸人》里的每一个人物都极具个性，给人以应接不暇之感。每一种行为表现都值得心理学家单独研究和解说。美国前工业化时期，小镇上的人物渴望安宁又渴望逃离，在日常的泥淖中苦苦沉思、挣扎，过着得过且过的平凡生活。现实的困境无法突破，人生从一个围城走向另一个围城。上帝时而显现，时而隐没，让小镇上的人物一次次地忍耐与放逐，沉入日常的平淡往复之中。
小镇上的人口不多，大家互相认识。相对于大城市克利夫兰来说，小镇上的生活孤独且安宁，单调而循环往复，让人涌现逃离的想法。
《母亲》伊丽莎白·威拉德年轻时渴望走出小镇到各地演出，而现实只能让她守着破旧的旅馆，痛恨的丈夫和深爱的儿子过活。
爱情的丧失，亲情的投入让这个母亲代表了部分婚姻不幸而把爱寄托于孩子身上的女性形象，是婚后部分女性的真实写照，是文学作品对现实的反映。
小镇上有教堂，孤独的人在信奉上帝中度过平淡的日子，期盼着上帝的显圣，寄托对未来的希望，排解着内心的烦躁与怨恨。信仰涤荡着人们的灵魂，指引着人的行为，在小镇人的精神生活中扮演着不可或缺的地位。
《虔诚》分为四部分的篇幅里融合了美国种植园前后几代人的故事。小说以耶西·本特利为主角，向前叙述了美国种植园主最初开垦土地、辛苦经营种植园的过程。种植园主耶西·本特利信仰上帝，希望上帝赐予他一个名叫大卫的儿子，当妻子生下女儿路易丝时，他觉得上帝仿佛消失了，当路易丝生了大卫，大卫来到种植园，他觉得上帝终于还是关照他了。外孙大卫在他狂热的宗教信仰下放走了用来祭祀上帝的羊逃走，耶西说是上帝把孩子带走了。他没有别的好说，继续着眼前的生活。
《上帝的力量》牧师柯蒂斯·哈特曼期盼着上帝的显灵，因此他常常祈祷。当他看到女教师裸露的双肩和白皙的脖颈时，心里出现了一场斗争。经过身体和精神的双重折磨，他看到了上帝在女教师身上显灵，给与了他上帝的力量。
人的精神需要产生了宗教，并希望通过宗教得到灵魂的救赎。上帝是否会在生活中降临成为了信徒们的疑问，信徒们也希望上帝显圣，赐予自己力量。小城畸人对神性的超自然的力量渴望在小说里得到淋漓尽致的体现，也是人们挣扎与不断创造希望的源泉。
艾丽丝·欣德曼在日复一日的等待的怨恨下冲入雨中，在孤独和压抑中狂奔，冷静下来之后继续着孤独的生活。在小镇里，每日孤独的生活让她在压抑中埋没了自己。裸身冲入雨中是一次身体和灵魂的放纵，爱的压抑与放纵在艾丽丝身上并存着。
并将自己搞的很糟。妻子的放纵与对爱的不忠导致了沃什·威廉斯的失望与颓废。沃什·威廉斯把存款和卖房子的钱都寄给了妻子表明他是一个令人尊敬的人，即使他现在精神颓废，对人怨恨，被人忽视。加缪说过，要了解一座城市，须了解那座城市里的人们的交往、纠葛与死亡。这句话也同样适用于《小城畸人》。复杂的人性在瓦恩堡的人物身上立体可感。瓦恩堡里没有英雄人物，但每个人都是复杂的典型，他们在这个小镇上出生、死亡，忙碌、颓废，过着平凡而又诚实的一生。在本书中，瓦恩堡的自然风光、人们的生产活动、感情纠葛被多方位地展现。舍伍德·安德森通过对人物的外貌、语言、动作和心理活动的刻画将瓦恩堡的人写得活灵活现，使人物真实可亲，像是平凡中的被欲望裹挟的你我。
畸人的翻译篇四
“我们孤独地活着，正如我们孤独地梦着。----约瑟夫·康德拉《黑暗的心》”
住在瓦恩堡的人们在孤独中，慢慢地变成“畸人”。它就象一个牢笼，处于这里的人们痛苦，挣扎，逃离，但一切都毫无意义，无法挣脱。
这是美国作家舍伍德·安德森的短篇小说集《小城畸人》中被孤独禁锢的灵魂。
这部短篇小说集于1919年面世，从此确立了安德森在美国文学史的地位，也使他成为了美国举足轻重的现代主义小说家。
安德森对海明威、福克纳、塞林格、斯坦贝克、菲茨杰拉德、卡佛等作家的写作具有深远的影响。
菲茨杰拉德对他赞誉说：“他是时下用英语写作最优秀的作家之一。上帝，他真能写啊！”
24个小故事却像是一帧帧简洁深刻的素描画像，画像中的人们是平凡喧嚣的世界里执着于各自真理的畸零人。
这些人物中，有三位女性的命运，看得让人不吐不快。虽然有时代的烙印，但隔着一百多年的时光，读者仍然可以从她们身上，看到与自己相契的灵魂。
畸人的翻译篇五
瓦恩堡镇是美国作家舍伍德·安德森虚构的一座小城。
一百年前，舍伍德·安德森笔下的瓦恩堡镇还处于“油灯和蜡烛、马匹与马车见于日常的时代”。瓦恩堡镇上的人们在强大的生活惯性下默默地生，静静地死，虽不甘心却最终消失。本来，他们将如“过客”般湮没无闻，幸好有舍伍德·安德森，有他的《小城畸人》。他和他的《小城畸人》留下了他们的影像，揭示了他们生活惯性之外的独特情绪欲望等，令今天的我们可以去体味瓦恩堡镇那一缕缕旧精魂。
惯性是生活的常态，任何人都不可避免地生活在生活的惯性里，仿佛水磨里的磨盘，周而复始，旋转不停，一圈又一圈，一年又一年。
惯性随时序流转。农人耕耘、播种、薅锄、收获，一年四季与季节一起，在土地上辛勤劳作，既是季节要求，也是一种惯性。惯性是规范使然。老师传道解惑，医生治病救人，商人经营营利，牧师宣讲教义，记者外出采访等等，都有其基本要求，既然选择了这样的职业，就必需在相应的框架里行动。惯性隐藏于每个人的成长过程。出生、成人、死亡，幼年无知、童年懵懂、青年热血、中年沉稳、老年衰老，爱情、婚姻、家庭，父母、兄弟、妻儿等等，都蕴涵着成长的惯性。
《小城畸人》里的人物无不生活在惯性之中。《未曾说出的谎言》里雷·皮尔逊是种植园上的雇工，生活里饱含时序的惯性。《“古怪”》里的埃比尼泽·考利经营着一家商店，生活里必然有职业的惯性。《思想家》里的塞思·里奇蒙，《坦迪》里的坦迪·哈德，《走向成熟》里的海伦·怀特，包括串起全书的乔治·威拉德的生活里，都有成长的惯性。
生活的惯性只是《小城畸人》的背景，不是舍伍德·安德森的关注点。舍伍德·安德森着力表现的是这些生活在生活惯性之下的人身上不同于常人的特质，比如他们独特的情绪，他们隐蔽的欲望。
人之为人，人之所以成为与“别人”不同的人，是因为他们有完全自我的情绪与欲望。这些情绪与欲望，对待这些情绪与欲望的态度，在这种态度影响下的行为方式，构成了独特的“我”、“他”、“你”。
艾丽丝·欣德曼曾经有过的“一段恋情”和她雨夜看似突然其实却在情理中的“裸奔”；柯蒂斯·哈特曼牧师身体里“上帝的力量”与他个体的欲望之间无休无止的争斗；伊诺克·鲁滨逊在绝对的“孤独”里营造的那个完全属于他自己的世界；乔治·威拉德对瓦恩堡镇生活看似旁观的深度锲入和他在瓦恩堡镇成长后的“离去”……一篇一人，一人一性，每个故事都很奇特，每个人的个性都有点怪异。但认真回味，却咀嚼出奇怪与怪异之下的人之常情。“他”们的故事和在故事里表现的情绪与欲望，若涓涓细流直抵人心，润物细无声，令每位捧卷者都可以读出“我”来。畸人见于《庄子·大宗师》：“子贡曰：‘敢问畸人？’曰：‘畸人者，畸于人而侔于天。’”成玄英疏：“畸者，不耦之名也。修行无有，而疏外形体，乖异人伦，不耦於俗。”“侔者，等也，同也。夫不修仁义，偶于物，而率其本性者，与自然之理同也。”在庄子看来，畸人虽“乖异人伦，不耦於俗”，但其本性却“与自然之理”相符相侔。《小城畸人》用“畸人”一词来指称舍伍德·安德森的笔下众生，应该也有认为他们都“畸于人而侔于天”的意蕴。
苏轼《僧圆泽传》里，有“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存”一诗。一百年后读舍伍德·安德森的《小城畸人》，我们亦可感觉到从他笔底流溢出来的丝丝缕缕的旧精魂。这些旧精魂虽是一百年前的美国瓦恩堡镇人幻化而成，是异国异种，但“身虽异性常存”，他们身上的情绪与欲望，这些情绪与欲望里的人心与人性，却是共通的，令我们觉得似曾相识，甚至感同身受。