读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。可是读后感怎么写才合适呢?下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
思想报告读后感篇一
在读德鲁克管理思想之前，我对管理的认识一直都很模糊，没有一个固定的，清晰的概念。
管理，在我眼里，一直都是权力的象征，荣耀的象征。我只知道，管理的职位能带给我无穷的快乐和满足感，让我有一种高人一筹的感觉。直到我读了德鲁克管理思想以后，我对管理的认识发生了深刻的变化。
看看我们身边大大小小的企业里，有多少管理者，因为对管理的误解，而造成组织信誉低下，臭名远扬，导致人员流失，工人工作没有激情，对公司没有信心。
我们都知道，人性，都是不喜欢被管的。只要有人管，就会不舒服，有一种被束缚的感觉。那么我们作为管理者，如果看到下属犯错，又不得不去纠正，因为这是管理者的职责。所以我们应该换一种方式，既能维护公司的形象，又能保证工作效率和人际关系。
比如，从前我一直执着于纠正下属的言行及工作方式。成天去挑他们的毛病，试图使他们变得更加优秀，虽然我的目的是好的，可是难于让人接受，并不益于公司的发展。这样只会使他们和我的关系越来越紧张，工作效率越来越低下，越来越不罢了。
自从读了德鲁克以后，我意识到我的管理方式大错特错。我需要给他们的是空间，给他们树立目标，让他们自主、自觉的去改善自己，在工作中去发现自己的不足之处。然后再站出来，问他们是否需要我的帮助，而不是一味的去强求。
通过反反复复地阅读这本书之后，我对管理，也有了清晰的概念和认知。尤其是在管理的目的和责任方面。我觉得，管理的目的是为了激发人们的动力，使他们有工作激情，让他们在工作中找到自信，找到自我，让他们爱上自己的工作，并在工作中发挥出自己的优势，为组织作出贡献，这就是管理者对大的目的和责任。
结束语：
我认为管理者不仅要为自己、为组织负责，更要为我们所处的社会以及我们身边的社会人负责。管理者的一言一行都深深地影响着身边的人，作为一个优秀的管理者，应该时刻注重自己的言行，做到外圆内方。
思想报告读后感篇二
通读《精益思想》使工作中的一些瓶颈实物更加变得清晰，处理起来更加具有目的性和条理性，在书中主要讲述推行精益生产，何为精益生产，精益生产又称精良生产，其中的“精”标识精良、精确、精美；“益”表示利益、效益等，精益生产就是及时制造、消除故障、消除一切浪费，向零缺陷、零库存进军，其中日本的丰田生产方式被称为精益生产的教科书。
在《精益思想》这本书中，它把精益制造定义为包含五个步骤的作业流程：定义顾客的价值、定义价值流程、建立连续的作业流程即流动、拉动式生产方式、努力追求卓越即尽善尽美，想要成为一个精益的制造业者，思维模式必须着重使产品的生产变成连续的附加价值流程（即单件流），采用根据下流顾客需求而决定上游环节产量的拉动生产方式——即上游环节只生产补充后续环节在短时间要领取的物料或零部件：同时，建立一种人人追求持续改善的公司文化。
精益思想必须从一种自觉的尝试开始，通过与客户的对话，为具有特定功能以特定价格，提供的产品精确定义价值，这样做就暂不考虑现有的资产和技术，而要在把强有力的专职生产团队配备于生产线的基础上重新考虑企业。这也需要重新定义企业中技术专家的作用。
这一阶段通常会暴露出大量的、错综复杂的浪费。建立连续的作业流程，实际上就是在我们生产线上生产的产品，往小了说就是我们一条条生产线生产时均衡、稳定，没有任何的停滞，往上，公司的整个生产工艺流程中，所有的工序衔接均在流动的，没有任何的停滞。拉动式生产方式，即完全以客户为需求进行组织生产，客户要什么，我们组织生产什么，外部环境的宗旨是拉动性生产。
思想报告读后感篇三
我对儒家经典有所爱好，《论语》、《孟子》等也读过一些。经过张教授讲座指导，我对儒家学说有更深的认识与提高。
1、儒家哲学是积极有为的哲学，要求人不断努力积极进取，对现实工作是有指导意义的。特别是对在机关里混日子、不作为是有力的针砭。
2、儒家的仁义道德、忠孝节义等核心道德观与以人为本、和谐社会为主要内容的科学发展观是相融合的，一致的，必须好好学习，学以致用。
3、对儒家思想要存真去伪，掌握真谛。儒家思想经过两千多年的流传，不断地有注释、增减。特别是历代统治者为了有利于自己的统治对儒学进行篡改和曲解，使儒家蒙受不白之冤，不明就里的人受骗上当。如孔子的“君君臣臣，父父子子”，孟子的“君视臣如草芥，臣视君似仇寇”到汉武帝和董仲舒的手里就成了“君为臣纲，父为子纲”。又“刑不上大夫，礼不下庶人”疑为“刑不逮君子，礼不逮小人”真是天壤之别，必须睁大眼睛。
4、儒学也有时代的局限性，不能照搬照抄。如孔子轻视女子、相信天命等，是在当时社会条件下提出的，现在社会形态变了，科学发展了，摒弃一些落后观点是应该的，也是正常的。
孔子的“君君臣臣，父父子子”很多人认为是一种等级观念。我还认为更是要求每个人做好本职工作的观念。即君主做君主的事，臣子做臣子的事，父做父该做的，子做子该做的。在现代社会分工精细的社会里或单位里每个人都有自己的职责，每个人都做好自己的事，整个单位或整个社会也就好了。所谓：“不在其位，不谋其政。”这又极大地避免有好处抢着干，没好处踢皮球的现象。
我们提倡多奉献，但这种奉献是在本职工作上的多奉献，是做好本职工作的前提下，尽力为社会、他人多做奉献。
孔子提倡等级这是对的，也是客观存在的，直到今天全中国乃至世界，不管机关、企业、事业单位均有等级，无可厚非。孔子对不同等级有不同的要求，上等级必然高要求。所谓“责大任大”。现在一些人论待遇，论级别，什么都要，一个不能少；说责任，说付出只想一推了之，作为公务员必受到唾弃。所以必须有上进心，必须做好与责任相当的事情，争取做得最好。
思想报告读后感篇四
- 读后感思想汇报
- 思想汇报：《新时期共产党员修养论》读后感
敬爱的党组织：
最近我看了一篇名叫《大国策》的文章，出自我国少壮派中将中国空军副政委刘亚洲之笔。我深深地被这篇文章中所透露出的战略家的新颖的战略思想所吸引，同时也深深地敬佩他在探寻祖国长远发展方面所作出的巨大努力和无私奉献。
这篇文章是围绕着“国家战略”这四个论述的。首先，他向我们介绍了“国家战略”的真正含义。其实，国家战略目标并不是“实现强国梦”之类的口号，它应该是可以让人们真实感知得到的，必须是可以触摸的到得具体的计划方向。的确，我们需要经营战略产业，不谋天下者不足以谋一域，一个大国不能为发展而发展，所以我们只有有了明晰的战略方向，才能使我们在纷繁复杂的国际事务中游刃有余。摆脱雨来打伞，风来穿衣，就事论事的“刺激——反应”模式，增加主动性从而达到以攻为守的效果，免得被别人牵着鼻子走。
国家战略的制定需要我们认清自身的条件状况。紧接着，刘亚洲就把中国形象地比作大象。在他认为，世界是一片丛林。西方在处理国际事务时从来就倡导的是充满社会达尔文主义的丛林法则。在这片丛林中美国无疑是狮子，而中国就是大象。狮子是丛林之王，具有强大的攻击武器。大象是丛林巨兽，体型庞大，防御性极强。在刘亚洲看来，无论是狮子还是大象，它们都是丛林中的强者，是为大家所公认的。如今，中国是新兴国家中最典型的代表，她崛起的轮廓伴随着她的快速发展而越发清晰。我们不再是以往积贫积弱的中国，经过中国共产党和中国人民的不懈努力，如今我们已经成长为一个次强国。既然我们的战略地位已经曝光，就不可能再缩回去。故而，中国无需再隐藏自己，狮子不必咆哮，大象不必躲藏。应该在自身战略目标的指导下积极投身国际事务而不是一再忍让。当中国的形象已经在别人心目中改变后，就不能再用以往的方式与别人打交道。大国必须有大国的气度，大国必须有大国的手段。
接着，刘亚洲就结合中国的历史与现状详细地讲述了我国当前应有的战略思想。首先，他向我们提出了“知雄守雌”这个概念。其实质也就是毛主席提出的“广积粮、高筑墙、缓称王”的战略思想。所谓的“知雄守雌”就是要心怀雄心同时又识时局。只有知雄守雌才会在自己得势之时仍保持平常心，做到不仗势欺人，又能在身处劣势时不卑躬屈膝作贱自己。故而我们在国际交往中更多地应选择合作而非对抗，进行经济竞争而非军事竞争。接着，他又提出了一个国家信仰的重要性，强调我们应当致力于经营信仰。在他认为一个国家可以包容各种思潮，但只能有一种国家精神。虽然我国国力渐处于强势，精神上却渐处于弱势。所以当前，整合文化，统一国家精神是当务之急。一个国家如果没有统一的国家精神那就会失去一个国家的凝聚力，即使这个国家的物质财富在不断地快速增长，那么她也会因为政府的官员缺失信仰而腐败横行;因为商人和技术人员只追求个人利益却不遵守规章制度和职业道德败坏社会风气;会因为各民族间的国家认同感的逐渐淡化而为国家分裂势力的滋生提供机会。最终导致一个国家的经济崩溃，社会动乱。如今，我国的主要威胁来自内部矛盾的作用，故而经营信仰至关重要，它是另一种意义上的“攘外必先安内”。最后，刘亚洲从战略的角度审视了我国与他国的国际关系的定位。
了，并且随着中国的日渐强大，日本想再此侵入我国已不可能。所以日本的战略目标是俄罗斯的西伯利亚地区以及太平洋下的海底资源。而西伯利亚是俄罗斯的疆土，疆域辽阔但人烟稀少。太平洋又是美国的势力范围。在此问题上我们大有文章可做而不是生活在历史中一味地敌视日本，应该以自身的国家战略为指导灵活机动的驾驭国际关系。在适当时机也可以以支持日本为由向俄罗斯和美国讨价还价。
除此之外，刘亚洲还在该文中介绍了许多极具创意的新颖思想，对我很有启发，且不论这些思想是否成熟，是否完善，但是我们需要这种创新的精神，想别人所不敢想的，讲别人所不敢讲的，做别人所不敢做的。只有这样，一个国家，一个民族才会生机勃勃，充满朝气。
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xx年5月25日
十七大报告第十二部分“以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程”提到我们党已经成立八十六年，在全国执政五十八年，拥有七千多万党员，党的自身建设任务比过去任何时候都更为繁重。加强和改进流动党员管理，要扎实抓好党员队伍建设这一基础工程，坚持不懈地提高党员素质。认真学习和遵守党章，增强党员意识，建立党员党性定期分析制度。
随着经济体制改革的深入和工作的变动，为了在社会主义市场经济竞争的浪潮中创造更多的生产力，我于今年就成为流动党员中的一员，但保持先进性原则一直深印在我的脑海中，通过阅读“求是”、“半月谈”等杂志提高自己党性修养，关注电视新闻的国内外的时事动态和网络媒体的时事成了我工作时间之外的一门必修课程。
不断学习，不断汲取新的知识是提高自我的一条途径，上海图书馆和北蔡图书馆为我学习的提供最理想的场所，周末的业余时间我几乎在那里度过，除了关注本工作相关专业书籍之外，关注新闻报纸，阅读时事杂志也是我业余生活的调味品。
我一次偶然的机会读到由红旗出版社出版的唐之享同志主编的《新时期共产党员修养论》，该书引起了我的共鸣，作为社会主义市场经济新时代新时期的共产党员如何保持修养作了精确分析和阐述，是一本有益于引导共产党员根据时代特点进行自我修养与时代同行的著作，也是作为流动党员学习十七大精神的一本重要学习资料。
提出了可行的思路。
全书13章40节，阐述了11个方面的修养内容，即马克思主义的理论修养，运用马克思主义的立场、观点、方法研究和处理各种问题的修养，理想信念的修养，时刻不忘党的根本宗旨的修养，时刻保持党的作风的修养，道德品质的修养，团结、批评和遵守党的纪律的修养，制定战略策略能力的修养，执政能力的修养，党章基本知识的修养，科学文化知识的修养，内容丰富，体系完整，洋溢着浓郁的时代气息。
思想报告读后感篇五
在我的脑海中，《三字经》就是一本儿童读物，就是幼儿园的老师为了让孩子们认字用的教材，居然有人还对这样的书进行解读，真有点不可思议。抱着这样的心态我翻开了《三字经》，读了之后才知道自己是多么的无知与臆断，才知道《三字经》不仅仅是小孩子们的识字课本。这本书虽然字数不多（一千零七十四个字），但它字字珠玑，句句经典，而且朗朗上口；它不但包含天文地理知识，而且还包括春种秋收、夏长冬藏；它不但把历史用简洁的三字的形式串起来，而且还包含育人的哲理。现在我感觉应把《三字经》作为学生的启迪教材和初高中生的德育教材，应该成为我国教育下一代的必修教材，从某种程度上来说《三字经》是我国古代劳动人民和下层知识分子智慧的结晶。许多大学毕业生，甚至博士毕业生尚不能说出中国的历史简史，而《三字经》能用简洁的文字叙述地一目了然，所以说把《三字经》作为国人的必修教材一点也不为过。让我们看一看《三字经》的经典之处吧。
“人之初性本善性相近习相远”开篇就明确地指出环境和教育对人的巨大影响，也说明了“行为决定习惯、习惯决定性格、性格决定命运”的人生哲理，尤其是对我们教育工作者和父母指出孩子们的良好习惯的养成是多么的重要。
“苟不教性乃迁教之道贵以专”这十二个字谈了教育的意义和重要性，以及教育的真谛。教育包括教与学，而不管是教还是学，最重要的是专心、专业，持之以恒。
“昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为”，这一部分给我们列举出古人教子的成功案例，以及教育学双方的责任与作用。由此我也想到了现行的教育观点及方法，总强调要发展学生个性，出了问题不管是谁的责任，舆论是一边倒，都是教育者的责任，而不问责社会的责任，制度的责任；有时候又特别强调教育的万能性，“没有教不会的学生，只有不会教的老师”就是这种教育万能论的典型论调。那照这种逻辑推理，我们的下一代统统地被老师教化好了，我们的法律、法院、检察院、公安局、监狱还有什么设置的必要吗？我看这是典型的唯心论，持这种论调的人也应该多读读《三字经》。
“玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺”该部分强调学习的重要性，尤其强调为人处世的基本的礼义廉耻，要懂规矩，知礼仪，孝敬父母，尊重长辈。
曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同”这一部分包含了简单天文地理知识，一年四季，六谷六畜，七情六欲，三纲五常等。
“凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸乃孔伋中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始”这部分内容主要指出孩童教育就读书而言所应当读的书目、不同书目读书的方法，包括了对这些书目内容及人物的简单介绍，内容非常的丰富。概述了中国古代诸子百家的著述及中国历史上有影响的作品及作者。
“自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出 嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹载治乱知兴衰”中国上下几千年的历史，被《三字经》叙述的一清二楚，我建议学文科的学生应该把这一段背下来，好好理解一下。
思想报告读后感篇六
托尔斯泰曾经说过：“成功的教学，所需的不是强制，而是激发学生学习的兴趣，《魏书生教育思想专著》读后感。”。我认为小学数学教学的主要任务之一就是努力激发、培养学生学习数学的兴趣，使学生享受到学习的乐趣。那么怎样才能激发培养学生的学习兴趣呢？现将自己的点滴体会浅谈如下：
兴趣是开发智力、启蒙智慧的钥匙。它是学生主动学习，积极思维，勇于探索的内在动力。教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒、鼓舞，为了使学生对新课产生兴趣，教师可以根据儿童的心理特征，知识经验、能力水平、认知规律、智力水平等因素精心设计形式多样，新颖有趣，儿童喜闻乐见的各种数学游戏，从而使学生一开始就进入最佳的学习态度。这样一来使学生感到生活中处处有数学，也激发学生学习的兴趣。
例如：在教学“10的认识”时，我用有趣的多媒体课件引出：10 个数字娃娃去郊游，9最大，是队长，9命令其他数字排好队，他看见0最小，走到0面前骄傲的对0说：“你呀，没头没脑的，和我比起来真是太小了！”0听了非常伤心，这个时候，1走到0旁边，和0一起想出了一个好办法对付9，猜猜看，1和0想出了一个什么好办法？数字娃娃1说：“我和0站在一起比9还大，你说对吗？”这样，不仅儿童饶有兴趣地投入到新课学习中去，而且使学生感到生活中处处有数学，从而激发学生学习数学的兴趣和动机，同时学生的观察能力也得到训练和培养。
练习是学生获取知识，形成技能，发展智力的重要手段。低年级学生对于大量的枯燥的口算、笔算不感兴趣，甚至产生厌倦心理，学习处于被动状态。如果把练习内容寓于游戏之中，就能帮助他们从厌倦的情绪中解放出来，唤起他们主动参与练习的激情，收到事半功倍的效果，并从中体验成功的喜悦。
例如：在做口算题时，教师可以采用速度接力赛跑看谁算得又快又对。学生很乐意的来参加比赛，再次把学生的学习兴趣提升。
游戏、玩乐，是儿童的天性。课堂上教师组织学生开展适当的游戏活动，既有助于学生体力、智力、交际能力的发展，又有利于激发学生的学习兴趣国内的实践也证明，科学的采用游戏教学将大有裨益。
例如，教学“数的组成与分解”时，我设计了“找朋友”的游戏：参加游戏的小朋友头戴数字卡，伴随着“找呀找呀，找到一个好朋友”的旋律，相互找朋友，头饰上的数能组成需要分解的数，就是一对好朋友。（如：2和7组成9；3和6组成9 中，“ 2” 和“ 7” 是一组好朋友，“ 3” 和“ 6” 是一组好朋友。）学生们在感性直观、轻松自如的游戏中，感知了抽象的数学的理念，其乐融融。
大量事实表明，竞赛是激发学生学习的有效手段。低年级学生求知欲望强，表现欲强，希望自己 能受到 老师和同学的信任和赞扬。教学中，可开展“比一比”、“争当小小数学家”“算术擂台赛”等学习竞赛活动，使学生在竞赛中学习知识、增长才干，不断提高学习的积极性。在教学中，我经常组织“比一比，赛一赛”“夺红旗”之类的竞赛活动学生兴趣浓、情绪高、思维活、反映快，在“玩”、“乐”中获取知识，增长智慧。
总之，在以“一切为了学生的发展”为基本理念的新课程实施之际，让数学游戏更恰当的融入课堂，我们有必要站在新的视角对其价值进行重新定位，对其进行新的探索和实践，这将是很有意义的尝试。
思想报告读后感篇七
我阅读了王总推荐的《德鲁克管理思想》一书，发现瑞洁公司领军人王总在公司推行的正是德鲁克管理思想。这个发现让我兴奋不已，我看到一个物业私企能从上至下学习推动国际先进的管理理念，能从下至上认真践行公司各项管理策略，为打造“有温度的百年企业”不断努力。
德鲁克认为，一味地追求高利润，是企业可持续发展时不该出现的极端行为。我们瑞洁公司不是以追求高额利润为目的的，而是以公平的价格向顾客提供高品质的服务，光荣地服务于社会。德鲁克认为，要认清自己的长板和短板。王总也提倡发挥自己的小能力（即长板），通过资源整合，补足短板。
德鲁克在《管理：使命、责任、实践》中认为，社会责任是企业存在的价值，只有当社会认为某个企业能有所贡献，而且是必要、有价值的企业时，这个企业才能存在。我们瑞洁公司吸纳社会下岗职工、外来务工人员、大学生等，为其提供就业机会和发展平台。回首瑞洁发展十四年的道路，正是因为主动承担了社会责任，得到政府扶持、百姓认可、社会各界好评，才得以从七人发展为如今一万多人的巨型航母。
德鲁克在《创新与企业家精神》中认为，创新精神是企业的灵魂，创新不仅是技术创新，还有战略、观念、组织、市场、经营模式的创新。“苟日新日日新又日新”作为瑞洁公司的企业精神，提倡运营各环节实现创新，大到战略思路、工作思路、工作方法、小到工具改造、小发明，无不体现着瑞洁人勇于创新的精神。
德鲁克在《创新与企业家精神》中认为，要热爱工作，享受工作。无论对于员工，还是对于管理层，工作都是为了谋求更高质量的生活，享受工作也就相当于享受生活。我们瑞洁公司的核心价值观正是“快乐工作幸福生活”，对外为甲方提供高品质的后勤保障服务，替代甲方繁重的后勤工作，使得甲方能快乐的工作、幸福的生活；对内公司提倡“家文化”，全体瑞洁家人在平凡的工作岗位上辛勤快乐的工作，受到甲方的尊重，用稳定的收入维持家庭生活，过着踏实幸福的生活。
《德鲁克管理思想》书中有太多值得我们去学习、领悟、实践的内容，让我们一起努力，做美丽中国的践行者！
思想报告读后感篇八
在读德鲁克的著作的时候，对其管理思想的哲学内涵不好，经常性的会陷入矛盾和困惑的境地。其实困惑与解惑仅仅在于对事物的角度认知。与许多朋友谈论时，大家的问题主要3个，我谈谈的一点拙见。
来管理能力的提升，对高昂的mba的学习费用也在所不惜，德鲁克管理能力是可以系统训练的思想，mba教育的教育应该是条捷径，但德鲁克mba教育几乎完全抛弃了他所理解的管理学精髓，沦为一门综合技能培训。创新精神、长远的前瞻能力、难以应付突发事件、历史感淡漠，这是70％左右的mba学生通病。mba仅仅是个品牌效应，名声在外。
经常性的会陷入迷惑之中，管理知识的可知论将会把人看作理性的动物，是可以一系列的训练来的管理者，但人性是非理性的话，将会把管理试为神秘的，靠个人之所的灵感的产物，的不同的假设将会对企业界在理解德鲁克的管理思想的时候的。这所有悖论的最基础的问题。人都相信管理：任何于企业管理中唯一不变的法则，一切都在的过程中以现实环境的需求。
管理的本质是实践，思想在企业界有很深的市场，企业奉为至理名言的，也对企业界的实践产生了性的，是在华人地区，管理的认识的肤浅，又加上财富的来源与管理的'脱节，使得企业界对的经验性的东西深信不疑，在说服性的理论之前，大多数的老板们会信奉的那一套，而所谓的管理学问真正的在企业家们的眼中并无实质性的市场。
不可知论，是无视管理规律的，那么在德鲁克的实践论之后，就看到的企业家在对管理规律和理论的轻视。但事实上，德鲁克本人对的理解是不认同的，在他的《德鲁克管理思想精要》一书中，德鲁克就做了的有价值的分析，并有的管理者是可以一系列的训练来管理能力的。
能够看到的是，50年中的世界最大的企业，或多或少都在现下的环境中遇到了麻烦，而麻烦的根源就在于以为在的经验中总结的管理方法是“放之四海而皆准的真理”。但真正的真理却是：要地在竞争中，就策略而进步。
德鲁克六十年的管理工作经历，从精心挑选的10部作品中取其精华编写成此书。它是对德鲁克管理思想的总结，也了关于管理学连贯易懂的入门介绍。全世界的管理者都应该感谢彼得德鲁克，他用了毕生的精力，来理清社会中人的角色和组织机构的角色。
思想报告读后感篇九
让思想照亮课堂，让生本充满教育。读了江西省吉安县敦厚镇梨塘小学课堂转型侧记——《让思想照亮课堂》，我深深体会到我们当前的教育教学应以学生学习能力、学习方法及学生终身发展作为目标，以生为本关注孩子的长远发展，而不是以分为重，以分数做为教学的最终目的。当然，当我们真正关注孩子的学习状态、学习能力、学习方法和内心的成长时，我们的教育最终也不可能没有分数，没有成绩。
令我们匪夷所思的是人们宁愿抱着传统的教学方法，遵循着传统的教育思维，也不愿改变自己的思想，寻找更加科学的方法。似乎最大的担心就是影响成绩，另外就是因为真正的课改要付出很大的精力。假如，环境不能给老师们松绑，一切的考评机制都绕着分数转，那么我们永远没有思想，课堂也永远不可能被照亮。学校作为教育教学的指挥棒，首先要相信闪光的思想会点燃老师和孩子们的激情，捆绑的手脚永远不可能尽情地舞蹈，压抑的心灵永远不可能尽情地歌唱。我希望我们能够拥有真正的思想，真正的在教育的舞台上站立，不再匍匐着前行。我希望我们真正的循着思想的光芒，真正的`行走在教育的路上。老师作为教育教学的执行者，也要有自己的思想。没有自己的思想，一味的模仿别人的皮毛，我们就永远没有办法真正地站立。
我们能不能真正的让课堂亮起来，就凭我们是不是真正的拥有思想，是不是能够真正的努力行走。我们总看见别人的形式，却从来不想触摸人家的思想，我们热衷于效仿人家的花样，却从来不想嗅这花样背后的醇香，所以，我们可能模仿很多，也似乎学习了很多，但最后我们发现我还是我。改变思想是关键，坚持行动是根本。相信，在我们学校领导的大力鼓舞提倡下，在我们老师的努力下啊，在我们的教育田野上一定会开出各自芬芳的花朵，思想闪耀的花朵。