范文为教学中作为模范的文章，也常常用来指写作的模板。常常用于文秘写作的参考，也可以作为演讲材料编写前的参考。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
传统文化不能只停留在过去篇一
教师是社会中极为重要的一群人，他们肩负着培养下一代的神圣使命，为人类社会的发展和进步做出了重要贡献。在传统教育中，教师被赋予了更多的责任和权力，也面临着更多的挑战和压力。在这篇文章中，我将分享我作为一名传统教师的心得体会。
第二段：授课技巧与方法
在传统教学中，教师是知识的主人，学生则是知识的接收者。传统教师需要具备一定的授课技巧和方法，以吸引学生的兴趣和激发学习的动力。例如，良好的口才和说服力、丰富的教学资源、清晰的教学目标和计划等等。这些技巧和方法可使得教学更加生动形象，达到学生更好的接受和理解。
第三段：情感教育与激励
除了传递知识，传统教师还需要注重情感教育和激励。任何教育都不止于传授某种知识，还要考虑学生的身心健康和成长。在课堂上，教师可以积极表现出自己对学生的关心和支持，提高学生自信心和积极性，增强他们的学习兴趣和动力。此外，教师还可以运用一些技巧和手段，如精准的表扬、积极的互动和交流、把学习过程变得有趣等等，让学生不断地寻找到更多探索和成长的机会。
第四段：角色定位的转变
随着时代的发展，传统教学也需要不断的更新和改进。传统教师在这个过程中需要及时调整角色定位，适应当今社会的教育形式和要求。传统教师不仅要是知识的传递者，更要成为学生的学习和生活导师，帮助学生建立理性的、全面的价值观。除此之外，还可以发挥教师的社会公益作用，关注学生周围的社会问题，引导学生积极参与社会公益活动。
第五段：结尾
在当今的社会中，传统教师的身份和角色仍然非常重要。传统教师需要不断地学习和进步，适应社会的发展和学生的需求。在我的教学生涯中，我深刻感受到了一名教师的责任和使命，也清楚地认识到了自己还需不断努力和提升。通过不断的探索和实践，我相信我能够成为一名更优秀的传统教师，更好地服务于学生和社会。
传统文化不能只停留在过去篇二
在日新月异的现代社会中，我们不可避免地与传统文化渐行渐远。然而，传统文化作为我国的宝贵财富，对于我们的生活和精神世界都有着不可替代的影响。本文将重点探讨传统文化的重要性，并分享我的个人体会。
第一段：传统文化是历史的见证
传统文化是历史的见证，是一代又一代人民智慧的结晶。从古代的诗词歌赋、戏曲艺术到现代的文学、绘画和音乐，无一不是历史文化的重要组成部分。传统文化是我们的精神家园，是我们的文化根基。因此，我们应该倍加珍惜和传承，不光是为了自己的文化底蕴，也是为了更好地向世界展现中华文化的辉煌。
第二段：传统文化是人类情感的表达
传统文化是人类情感的表达，是人类智慧和情感的结晶。古人通过美妙的诗词歌赋表达自己的思想和情感，通过各种艺术形式传承历史和文化，这些都是我们今天所能继承和借鉴的宝贵财富。在传统文化中，我们可以领略到古人对爱情、友情、生命和人性的理解和教诲。这些感受和思考，对我们如何理解和面对人生有着积极的影响。
第三段：传统文化是审美的体验
传统文化是审美的体验。不管是古代的诗词歌赋、书法、绘画，还是现代的音乐、电影、建筑，都是一种特殊的审美体验。朱熹曾说：“腴脂凝壁，绿鬓半霜。红衫映雪，人比黄花瘦。”这句诗用深沉的笔触描绘出了一种美的状态。在传统文化中，我们可以发现各种美的形式和内涵，受到美的熏陶和感染，可以给人们带来美好的情感体验。
第四段：传统文化是道德的引领
传统文化是道德的引领。从古到今，人们一直在探索并发扬自己所追求的道德理念。尊重人伦、忠诚正义、仁爱利他、博爱宽容，都是我们传统文化中贯穿的道德精神。这些道德观念已经被传承下来，成为了现代社会的价值基石。在传统文化中，我们还可以找到合理的解决矛盾和冲突的方法，能够与人和谐相处。
第五段：传统文化是与现代相结合的必要性
传统文化与现代社会是相互联系和交融的。如何将传统文化更好地与现代相结合，已经成为了当代我们需要面对和解决的一个重要问题。在这个问题上，我认为，我们必须正确认识传统文化的重要性和价值，发扬传统文化的精髓和精神，让传统文化在现代社会中继续光彩照人地发挥作用。只有这样，我们才能不断拓展和提升自己的内在世界，成为一名更为全面和优秀的人。
总之，传统文化是我们国家文化的根基，有着不可估量的价值。我们需要把传统文化当成一种精神富矿，越来越深入地去理解和认识，愿我们每一个人都能以更为积极的心态去接纳传统文化，更加热爱祖国，珍爱生命，追求美好！
传统文化不能只停留在过去篇三
传统诗词样式产生于特定时代，具有特别适应当时社会普遍心理与要求的特征，因而受到与之时代相适应的广泛欢迎与认同。然而，正是由于传统诗词样式的容量、韵律体系、文体语言等都和特定时代的特征及要求有关联，在社会经历了剧烈变革，社会结构、大众心理、文化凭依发生了深刻变化之后，相对稳定的传统诗词样式就有可能难以适应这些变化，难以“承载”或表现新思想、新事物、新领域，适应新的社会心理及大众要求。因此，作为一种调整和适应，伴随剧烈变化的新时代，往往会或先或后地催生新的诗歌样式乃至其他艺术样式。
在20世纪代前后，伴随着五四新文化运动，就产生了现代新诗。从中国文学的发展史上看，新诗样式产生以后，传统诗词样式往往可以继续发挥作用，并对“新诗”产生积极影响。今天，学术界与创作界由于强调现代新诗的先进性，对传统诗词样式的正面作用较为忽视。另一方面由于不重视传统诗词样式的积极影响，现代新诗缺乏参照和必要的制约，出现内容极端化、边缘化，形式极端粗糙等弊端。
现代新诗出现的上述失误，原因多种多样。但是，这与新诗诞生以来，由于对传统诗词样式持比较严厉的态度，传统诗词的创作极度弱化分不开。传统诗词样式不只可以作为现代新诗的一个必要补充，而且可以通过相互间的“比照”对现代新诗产生积极的影响。
这种“比照”作用具有双向性。我们发现，现代新诗迷失的，恰恰是传统诗词样式取得巨大成就的重要领域；反过来说，现代新诗的新鲜活泼，对现代社会、国际化环境的积极适应，求新求变强烈意识与动力，又恰恰是中国古典诗词样式在今天所缺失的。因此，一方面是传统诗词样式对现代新诗产生积极影响，引导现代新诗稳健发展，另一方面是现代新诗的新鲜活泼，语言更加接近现代生活，可以对传统诗词样式产生影响，促使传统诗词样式发生“新变”。这种影响的双向性最终形成良性互动，有利于推动中国诗歌的积极发展。
6．下列关于“传统诗词样式”的理解，说法有误的一项是（）
a．传统诗词样式的容量、韵律体系、文体语言等都和其存在的特定时代的特征及要求有一定的关联。
b．传统诗词样式产生于特定时代，具有特别适应当时社会普遍心理与要求的特征，因而受到与之时代相适应的广泛欢迎与认同。
c．传统诗词样式不只可以作为现代新诗的一个必要补充，而且可以通过相互间的“比照”对现代新诗产生积极的影响。
d．传统诗词样式缺失现代新诗的新鲜活泼的特点，对现代社会、国际化环境很难积极适应，但是其具备相当的求新求变的强烈意识与动力。
7．下列各项对文章内容的理解，表述错误的一项是（）
a．从中国文学的发展史上看，传统诗词样式的作用并不会因新诗样式的产生而得不到发挥，往往可以在新诗样式产生后继续影响着诗坛，甚至对“新诗”产生积极影响。
b．现在，学术界与创作界对传统诗词样式的正面作用较为忽视的原因是他们更强调现代新诗的先进性。
c．新诗诞生以来，由于传统诗词样式对其持比较严厉的.态度，致使传统诗词的创作极度弱化，新诗也由此出现了诸多失误。
d．新诗样式与传统诗歌样式相互作用相互影响的双向性最终形成良性互动，有利于推动中国诗歌的积极发展。
8．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）
a．传统诗词样式具有相对的稳定性，中国旧体诗词中“古体诗”“近体诗”以及流传下来较为著名的依据“词牌”音律节奏填词等都体现了这一点。
c．现代新诗是在20世纪20年代前后，伴随着五四新文化运动而产生的。
d．现代新诗表现出来的内容极端化、边缘化，形式极端粗糙等弊端，其中一个重要原因就是不重视传统诗词样式的积极影响，因此导致了缺乏参照和必要的制约。
参考答案：
6.d（“其具备相当的求新求变强烈意识与动力”错，原文意思是“缺失求新求变强烈意识与动力”。）
7.c（“由于传统诗词样式对其持比较严厉的态度”表述有误，应为“由于对传统诗词样式持比较严厉的态度”。）
8.b（“必然”表述绝对化，原文为“往往”。）
传统文化不能只停留在过去篇四
传统文化是指社会中已经被认可和传承下来的文化，包括民族的历史、文学艺术、哲学思想、宗教信仰和社会习俗等方面的内容。作为我们这一代年轻人，我们应当要传承发扬这些优秀的传统文化，珍惜和积淀中华文化的基因，继承民族精神，不断增强自己的文化自信心。以下是我的关于“传统文心得体会”的五段式文章。
一、传统文化从哪里来？
传统文化是对我们祖先智慧和思想的传承和发扬。在繁华喧嚣的今天，我们更应该在怀念历史的同时，更加珍视并维护传统文化的传承。传统文化是人类历史文化进程中的重要组成部分，它是一种表达人们对于世界的独特见解和对于生命意义的深刻探究的方式，包括文学艺术、哲学思想、历史传承、民俗风情等等，它们汇集在一起，构成了我们的民族文化的特色和鲜明性格。
二、传统文化传承重在发扬
在今天世界变化之快的时代，保护传统文化成了摆在我们面前的一个重要课题，而且文化的保护与传承不是孤立的，它需要我们发扬它的光和热，让它为世人所知，得到更多人的认同。因此，我们应该注重传统文化的普及和传承，加强对传统文化的研究和宣传，让更多的人了解、认识和尊重传统文化，学习和发扬传统文化的精华。
三、学习传统文化的意义
传统文化是人类文明的重要组成部分，它包含着我们祖先们的文化智慧、情感、生活经验和道德观念，特别是在现代工业化、信息化的背景下，把我们带入了一个充满机遇和挑战的新时代，更需要我们在思想信仰和道德方面有所发掘和提升。通过学习传统文化，我们可以更好地认识自己的文化身份，从而更好地了解和尊重其他文化，从而有利于增进民心相通、促进民族团结，更好地交流，发展人类文明。
四、如何学好传统文化
学习传统文化有很多方法和途径，例如读书、参加社团、观看电影、参观博物馆、听讲座等等。首重是要通过读书来寻找传统文化的初学窍门，对于想要深入了解其中细节和巧妙之处的人，可以尝试深入学习，甚至考取相关专业的文化课程，充份理解传统文化的内涵，更好地在现今社会中举足轻重。
五、激活传统文化的力量
传统文化中所蕴含的精神内涵和道德力量对于整个社会都有着巨大的作用，它可以成为激励我们前进的动力，带来更积极富有生命力的发展。同时，也能够在我们的思维方法和行为模式中产生积极的转化，使我们更加明智、思索，对生活中各种问题也能够更加有所作为。我们应该保护和传承传统文化，争取其积极的转化和发挥，更好地对我们个人和国家的发展和进步都会产生着不可替代的作用。
总之，传统文化在今天这个万物迅速发展的时代，尤其值得我们的关注和重视。只有传承发扬，珍惜经典，不断的创新，探索和发掘其深度内涵和价值，才能让自己和这个家庭、这个民族永远的生气勃勃、蒸蒸日上。
传统文化不能只停留在过去篇五
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢?《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”;那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”;执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种.种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”;而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种.种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()
a.中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。
b.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。
c.在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。
d.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
a.古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。
b.“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。
c.现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。
d.传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃;现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()
a.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
b.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。
c.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。
d.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。
参考答案：
1：c，以偏概全，现代社会不孝敬老人的因素有几个，这个点只是其中之一。
2：a，“正好颠倒过来”理解错误，与文意不符。
3：d，传统孝道与现代孝道不是相辅相成的关系，最后一句表述也是错误的。
传统文化不能只停留在过去篇六
统”，它是经学院、寺庙的教育而形成的，哲学家、神学家等其他文化人的这个传统，是有意识培养和延续的产物，主要是通过有计划的设计过的教育而传播；但是，还有一种属于非文人的文化传统，它产生于日常生活，而且这种传统也没有人专门去培养和发展，它是自然生成的。
象，比如普迅在《从百草园到三味书反》里嘲笑先生摇头晃脑念“金筐箩”，但是，他们实际上在文化传播中是最重要的。这个大传统，就通过一些有财产、有教养的家庭环境的影响，和上层社会的通行规则，逐渐建立起来。在古代中国，一个在这样传统里生活的人，从小就受家塾教育，从小就读经典，长大考经典，成人以后按照经典的礼仪规则参加社会活动，依靠书信、诗词往来的必要知识，就形成互相认同的一个阶层。他们的行为、举止、谈吐是他们互相认同的标志，这个传统的延续，也由一代一代的教育来保证，同时，他们还通过科举考试、婚姻关系，使这个阶层保持开放性和流动性。
而民众有民众的传统，我们不要以为民众没有“知识”，他们只是没有书本的、抽象的、学校教出来的“知识”，实际上他们有另一套“知识”。这些知识构成小传统，而这些知识主要通过一些途径来传播。
乡土中国在几千年里已经形成一些习俗和规则，像亲与疏、责与戏、荣与耻、好与坏、怎么对人、如何做事，一个人在家中、在乡下、在和小时同伴一起玩的时候，就渐渐受到这样的教育，这种教育是无形的。
建的“礼生”、北方的“乡秀才”，在乡村是很草重的，古代中国乡村有一个好习惯，就是对读书人的仰慕和尊敬。很多关于宗教信仰的知识和道理，被记录在民间善书、皇历、家族规约等里面。有时，乡村学校教书，在教书中间，不知不觉就把这些道理和知识传到了下层社会。
在农村的节庆日、祭祀日等，会有祠堂、婚礼、丧葬等仪式，那些仪式就告诉人们祖先的重要性，而祖先的重要就意味着家庭的重要。家庭放大就是家族，家族是互相认同和互相支持的共同体。
而仪式上的站位、先后次序，也传达了很多道理，比如男草女卑、家族关系、父党母党、家族的中心和边缘、道德伦理的报应等。
乡村生活中很重要的，还有演戏、说书之类的娱乐活动，戏文、故事很有用，常常把最通俗也是最简单化了的伦理道德规则传达给大众。比如“四郎探母”，其中就有家庭与国家、个人、爱情和民族大义之间的.大道理；“十五贯”，就有关于偷盗等的因果报应问题；“隔江救阿斗”，就传达了忠义的伦理。看了戏，人们就接受了这套知识和道理，他们常常会引用戏文说事，也会引用戏曲故事来教育小孩子。
所以，古代中国民众的小传统和上层社会的意识形态是不同的。
丈节选自葛兆光《古代中国文化讲义》，有删改）
1．下列关于“大传统”的理解，不恰当的一项是
文化、学者文化。
b.“大传统”一般由学校、书院、寺庙等场所传播，哲学家、神学家等其他文化人是传播这一文化的重要角色。
活的人由此形成相互认同的阶层。
d.“大传统”的延续和发展不仅有赖于学校，还有科举考试、婚姻关系等等，因而常常具有开放性和流动性的特点。
2.下列对中国文化中“小传统”传播途径的理解，不正确的一项是
a.“小传统”可以借助耳濡目染的经验来传播，在日常生活中，通过无形的教育，把千百年来形成的乡土习俗和规则，潜移默化地影响到每个人。
b.“小传统”可以借助文化阶层的影响来传播，通过乡里的读书人，以知识传授的方式，将宗教信仰的知识和道理等自然地传播下去。
和伦理、家族等级关系等强调家庭重要的道理，以及因果报应等。
d.“小传统”可以借助乡村娱乐活动来传播，通过演戏、说书等最通俗的方式，在戏文和故事中传达最简单化的有关个人、家族和国家等的伦理道德规则。
3.结合原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
a.在中国，上层文化阶层通过多种正统教育，建立起他们的通行规则，把特定的行为、举止、谈吐作为他们之间互相认同的标志，通过一代一代的教育来保证这一传统的延续。
b.中国文化中的“刁传统”没有形诸于书本，也不成体系，其表现方式是形象的。它通过日常生活中各种细节，潜移默化地使民众接受了一一一套知识和道理，极大地影响了传统社会中大众的生活。
c.中国社会中，尽管民众的“小传统”和上层意识形态不相同，但是“大传统”和“小传统”之间并没有完全割裂，民间的习俗平以、宗教信仰、道德观念与文化阶层抽象扩知识”有相通之处。
d.私塾、学校中的先生是“大传统”和“小传统”间的一个重要结合点，他们既是“大传统”传播的最重要载体，作为读书人又是民间仰慕和尊敬的对象，无形中参与了“小传统”的建设和传播。
答案
1.d（“具有开放性和流动性的”不是“大传统”，且因果关系不成立。）
2.d（“演戏、说书等最通俗的方式”于文无据。）
3.b（“没有形诸于书本，也不成体系”错误，见原文第5段。）
传统文化不能只停留在过去篇七
传统是一种宝贵的文化遗产，代表着人类智慧的结晶。世界上不同的国家和地区都有各自特有的传统文化，这些文化历经千年变迁，一直流传至今。在日新月异的现代社会，我们是否应该重视并继承传统文化，从中获取心得体会呢？在本文中，我将分享一下我对于传统文化的心得体会。
第二段：传统的价值
传统文化有着深刻的历史意义和人文价值。它不同于现代科技文化所注重的功能性与效益，而是关注人类精神生活的提升。传统文化蕴含着丰富的哲学思想、民俗信仰、文学艺术、礼节规范等方面。比如，中国的儒家思想为人类提供了优秀的道德伦理体系，西方古希腊罗马时期的文化则对人类政治、哲学、文学等领域的发展产生了重要的影响。
第三段：传统文化的启示
虽然传统文化有着悠久的历史，但它给人们的启示却是永恒的。通过研究传统文化，我们可以了解到自己所处的文化根源，领会先贤们的智慧和心路历程，从而汲取人生智慧。比如，我曾经读过一些中国古典文学，如《红楼梦》、《水浒传》等，通过这些文学作品，我领悟到了生命的意义，感受到了人性的复杂性，对待人之间的关系有了更深层次的理解。
第四段：传统文化的传承
如何传承好传统文化是一个值得重视的问题。在快节奏的社会中，很多人无暇关注传统文化，传统文化的传承面临巨大的挑战。这也导致了一些文化的失传。因此，我们应该加强文化教育，弘扬和传承传统文化。只有让传统文化得到传承、发扬光大，才能使得古文明与现代文化互相交融，形成多元的文化交流和创新。
第五段：结语
继承和弘扬传统文化是我们的责任，也是我们的使命。传统文化蕴含深刻的人生哲学，可以帮助我们面对人生的挑战和困难。同时，传统文化的传承，也是对我们寻求文化自信的一种体现。在这个不断变幻的世界里，我们可以信仰传统、尊重传统，发掘和利用传统文化，为我们自己、我们的家庭和社会，创造更好的未来。
传统文化不能只停留在过去篇八
1.一顶小伞，落在林中，一旦撑开，再难收拢。(打一植物)【谜底：蘑菇】
2.脸圆像苹果，甜酸营养多，既能做菜吃，又可当水果。(打一植物)【谜底：西红柿】
3.弟兄六七个，围着柱子坐，大家一分手，衣服全扯破。(打一植物)【谜底：大蒜】
4.脱去黄金袍，露出白玉体，身子比豆小，名字有三尺。(打一植物)【谜底：玉米】
5.身穿绿衣裳，肚里水汪汪，生的子儿多，个个黑脸膛。(打一植物)【谜底：西瓜】
6.四季常青绿，只是花开难，摊开一只手，尖针已扎满。(打一植物)【谜底：仙人掌】
7.小小金坛子，装着金饺子，吃掉金饺子，吐出白珠子。(打一植物)【谜底：柚子】
8.生根不落地，有叶不开花，街上有人卖，园里不种它。(打一植物)【谜底：豆芽】
9.小时胖乎乎，老来皮肉皱，吃掉它的肉，吐出红骨头。(打一植物)【谜底：枣】
10.红口袋，绿口袋,有人害怕有人爱。(打一植物)【谜底：辣椒】
11.上搭棚，下搭棚,开黄花，结青龙。(打一植物)【谜底：黄瓜】
16.谁说石家穷，家里真不穷，推开金板壁，珠宝嵌屏风。(打一植物)【谜底：石榴】
17.体圆似球，色红如血，皮亮如珠，汁甜如蜜。(打一植物)【谜底：樱桃】
18.生在山里，死在锅里，藏在瓶里，活在杯里。(打一植物)【谜底：茶叶】
19.脱了红袍子，是个白胖子，去了白胖子，剩个黑丸子。(打一植物)【谜底：荔枝】
20.青皮包白肉，像个大枕头，莫听名字冷，热天菜场有。(打一植物)【谜底：冬瓜】
22.红嘴绿鹦哥，吃了营养多。(打一植物)【谜底：菠菜】
23.黄包袱，包黑豆，尝一口，甜水流。(打一植物)【谜底：梨】
24.紫色树，开紫花，紫色果里盛芝麻。(打一植物)【谜底：茄子】
25.白胖娃娃泥里卧，腰身细细心眼多。(打一植物)【谜底：藕】
26.兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分家，衣服就扯破。(打一植物)【谜底：蒜】
29.紫色树，开紫花，开过紫花结紫瓜，紫瓜里面装芝麻。(打一植物)【谜底：茄子】
37.千条线，万条线，掉到水里看不见。(打一自然现象)【谜底：雨】
42.从低到高，由浓到淡，忽左忽右，跟着风走。(打一自然现象)【谜底：烟】
43.用手拿不起，用刀劈不开，煮饭和洗衣，都得请我来。(打一自然物)【谜底：水】
44.远看白光光，近看玻璃样，越冷越结实，一热水汪汪。(打一自然物)【谜底：冰】
45.身上一身毛，头上两个角，火气真不小，还会哞哞叫。(打一动物)【谜底：牛】
47.小小售货员，肩上不挑担，背上背着针，满地到处串。(打一动物)【谜底：刺猬】
59.八把尖刀，两把剪刀，身背皮箱，走路横跑。(打一动物)【谜底：螃蟹】
传统文化不能只停留在过去篇九
近代以来，西风东渐。“五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。
“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”，其原义就是礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。
朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。
清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。
斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平！
看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。
很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。
今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽旧邦，其命维新。”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对他人的`尊重”，则是普遍和永恒的。
(节选自08月06日《光明日报》钱翰的文章，略有改动)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是()
a．“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。
b．“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。
c．今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。
d．作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。
1．c(强加因果、无中生有、曲解文意。造成国人在传承古代礼仪教育方面存在问题的“根本原因”，文中并未提及。)
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
a．“礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。
b．《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。
c．近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。
d．在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。
2．a(礼教即礼仪的教育。礼仪和礼教关系十分密切，双方不可能撇清关系。从本质上来说，礼教之所以被视为“封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人的坏东西”，正是礼仪中的某些具体规定存在问题。因此，不能说礼仪中“毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。)
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()
a．“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。
b．实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。
c．虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质——对他人的尊重——是一致的。
d．今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。
3．d(后半句无中生有。原文只是说“礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适当”，不能因为文中提到了一些中华文化经典和西方教育，而臆造出“礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西”的说法。)