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他们能得到利益篇一
一、引言（200字）
功德事项，指的是人们为了善行而付出的努力和行动。从一些小小的善举开始，积极践行功德事项是培养美德和提升个人修为的重要途径。通过参与各种志愿活动、帮助他人、绿化环保等行动，可以体验到真挚的善意，激发内心的善良情感，并积极向他人传递这种正能量。在这个过程中，我深刻体会到了功德事项对自身性格与境遇的影响，也感受到它带来的思考和收获。下面将从三个方面阐述我在实践中对功德事项的心得体会。
二、实践信念（200字）
对功德事项的实践首先要有坚定的信念。人生中满是各种矛盾和不幸，对于这些，一味地抱怨显然不利于解决问题。而坚守善良的信念，通过从小事做起，积极践行功德事项，可以改变注定悲伤的命运轨迹。我记得曾在一次真人秀节目中，看到一位年老体弱的老人，凭借乐观的态度坚持践行功德，治愈了许多同病的患者，获得了健康与幸福。受到这位老人的感召，我决定从现在每天做一个善事，以实践信念，让善意的种子发芽生长。
三、改善个人心态（200字）
积极践行功德事项不仅可以帮助他人，还可以改善个人的心态。在现代社会中，人们常常被各种压力困扰，心理负担很重。而参与志愿活动等功德事项则可以帮助释放压力，改善心情。在参与志愿活动时，尤其感受到那些所帮助的人们的真诚感谢和幸福的笑容，这种喜悦能够撑起心灵的天空。我曾在一次志愿者活动中，给一位行动不便的老人清洗房间，看到他激动地说：“我已经很久没洗过这么干净的房间了。”那一刻，我意识到自己的努力不仅改善了他的生活环境，也带给了他新的希望和快乐。这种心境的转变使我对生活有了更乐观的态度。
四、人际关系与情感收获（300字）
参与功德事项可以提升人际关系，并从中获得情感收获。在志愿者团队中，成员都是出于对善行的热爱而加入，志同道合的人们一起倾注心血，共同推动事项的发展，从而建立了深厚的人际关系。与志愿者团队一起工作使我建立了新的友谊，互帮互助，并且结识了许多优秀的人。同时，在实践中帮助他人，我也感受到了善良的回报。有一次，我帮助一位失去双腿的年轻人购买了轮椅。近期，他发来信息表示非常感谢我的帮助，并邀请我参加他即将举行的生日宴会。这种情感的收获让我对他人和社会充满了温暖和感激。
五、社会共建（300字）
通过实践功德事项，我们可以成为社会共建和谐的推动者。参与志愿者工作或其他形式的功德事项，可以帮助改善社会问题，为社会带来积极影响。我曾经参与一个社区绿化活动，一起种植树木，净化环境。通过这次活动，我真切感受到了绿色环保的重要性，也让我深知自己是共建美丽家园的一员。此外，志愿者工作还可以为社会发展注入新动力，帮助那些需要关爱和帮助的弱势群体，创造更多公益的机会。通过参与社会共建，我们可以推动社会进步，并为后代创造更加美好的生活环境。
六、结语（100字）
功德事项的实践不仅可以让我们成为善行者，也能帮助自己成长。通过积极践行功德事项，不仅可以改善个人的心态，改善人际关系，还可以为社会的共建贡献一份力量。这些经历给我带来了深刻的体验和眼界的拓宽。未来，我将继续坚持实践功德事项，不断发扬光大善意与爱心，为社会的进步尽一份自己的力量。
他们能得到利益篇二
《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心。下面是抄写金刚经的5大功德，一起看看吧。
一、增长福德
人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。
二、消除业障
我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应随恶道;以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在业障。受持本经三途恶业都能消除，其它小业障就不必论了。
三、开发智慧，通达实相
《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：“菩萨不住法，住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住，无住是为了成就般若。经曰：“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。”又曰：“若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。”成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。
四、消除烦恼
《金刚经》中虽然不曾出现“烦恼”二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。
五、成无上道
学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”本经曰：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。”成就般若，方能成就无上佛道。
拓展阅读：《金刚经》的精髓
无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓这一观念,在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后,一想起无我相,无人相,无众生相,无寿者相就想起《金刚经》,反之也同样。很长一段时间来,一上座心底就起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的话头,就连有时上街,心中也不时要生起“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”的念头,久久不放。为什么我对《金刚经》有如此提要,将“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”视为其精髓?我是这样体会的。
从经的形式上看,《金刚经》全长不达万字,然佛在经中直接说到我相,人相,众生相,寿者相的地方不下20处。如此并不显长的一篇经文,佛为什么屡屡说及这些言语呢?是随意的重复吗?显然不是,必定有其深刻的含义。这使得我不得不着重这几句经文,并着力去思索。
从经的内容上看,细读《金刚经》,面对一千二百五十大比丘,佛反复强调我相,人生,众生相,寿者相,再细晶经文,全经的理论基本都是在阐明我相,人相,众生相,寿者相的教理。譬如:“不住于相”、“若见诸相非相,即见如来”、“不应住色生心,不应住声香味触法生心”、“离一切诸相,即名诸佛”,“菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心”,“一切诸相,即是非相”,“如来不应此具足诸相见”,“不生法相”等等。尽管种种表述不尽相同,但其实质都是在教诲弟子不要住相。而一切相中,我相,人相,众生相,寿者相是根本相。
从经的立意上看。读过《金刚经》的人都知道,佛在经中鲜明地指出,这部经是“如来为发大乘者说,为发最上乘者说”,佛告诉须菩提,“当知经义不可思议,果报亦不可思议。”禅宗六祖也曾说过,《金刚经》“此法门是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻,心生不信”(《六祖坛经》般若品第二)。为什么这样说呢?因为佛在经中以最简明最直接的方式告诉弟子,佛与一切众生的差别,菩萨与非菩萨的`根本区别,就在于是否有我相,人相,众生相,寿者相。真乃一语道破天机。只可怜众生迷妄于相,难以置信。
从学佛的根本目的看。学佛人的根本目的,在于通过佛理的掌握,正确认识世界,正确认识生命,从而创造一个完全自由觉悟的新人。佛在悟道之际就有“原来众生实平等无异,皆有佛性,能人佛不可思议解脱之境。如今却被愚痴妄想所盖,不见自性真心。”用佛悟道时的感叹来对照读《金刚经》,不难发现佛所指的“众生愚痴妄想”,实质上就是一个“相”字。离一切诸相,即名诸佛。住一切诸相,即名众生。佛与众生仅一“相”之隔。推倒这堵“相”墙,化掉这堵“相”障,佛与众生一体相通。如何做得到这一点?从无我相,无人相,无众生相,无寿者相处着力。这是一切学佛人的根本着力点。
其实,我们久读《金刚经》,心中就有这样一个感知:我相,人相,众生相,寿者相恰如一条束缚众生的锁链。正因为有这条无形锁链的牵制,使得众生只得在六道中迁流不止,运转不息。要解脱六道的桎梏,唯一的出路也就是根除我相,人相,众生相,寿者相。我想,无论学佛人读的什么经,修的什么法门,行的什么方便,破除我相,人相,众生相,寿者相这是必须的。在诸相之中,我相为首,为根。我相一除,其余诸相全无。我相一生,诸相自然应缘而起。故此,佛在《金刚经》中花大气力专讲我相之弊。如,“发愿度众生人无余涅槃,不能有我相。布施不能有我相等等。为什么有的人读诵《金刚经》,一念能生净信,何以故?也是无我相。即便已经修得佛果者,也不能有我相,须陀洹,斯陀含,阿那含,阿罗汉都不可有我相。除此之外,佛还以自身为教,说自己为歌利王割截身体时,于五百世作忍辱仙人时如何无我相,正因为如来无我相,燃灯佛才予以授记,“汝于来世当得作佛,号释迦牟尼。”如来还教授道,但凡有我,如“我当灭度无量众生”,“我当庄严佛土”,“我有所说法”等等,都“是不名菩萨”。为什么呢?如来一语道破:“如来说有我者,即非有我。而凡夫之人,以为有我。”这就是凡夫的迷障,被一个虚幻的“我”所迷、所困、所牵。于此,众生就只好在六道圈中打转,这正是一切众生的可悲可悯之处。
认知无我相,无人相,无众生相,无寿者相是《金刚经》的精髓,我以为对一个学佛人是极为重要的,特别是对居家学佛者,益处更为明显,她突出体现在两个方面:
一是有利于深解《金刚经》。《金刚经》的基本句式结构是,说是a,即非a,故名是a。如:“如来说三千大干世界,即非世界,是名世界”,“凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫”等。这种句式最为准确地表述了宇宙世界本体与本体之诸现象之间的关系。但世人读懂这句式的并不多,就连当代伟人毛泽东也曾问过赵朴初这个问题,原因在哪里呢?我以为关键在要知道无我相,无人相,无众生相,无寿者相。一旦放下我相,再去读经,那必定有新的体悟,对经义才可能深解。一个未学佛的人,必然见a是a,一个学佛人,知道一些佛理,得知见a非a,只有放下我相,体悟佛法的实相者,才透悟见a非a,故名是a。
二是有利于修行。学佛的目的在于了解宇宙世界包括生命现象的真相,由此做一个明明白白的觉者。学佛是需要修行的,修行是需要花时间的。但居家学佛入学习、工作、生活的负担较重,特别是处在当前市场经济初步兴起时期,人们的生活、工作节奏都十分紧张,要挤出一些专门时间来修行,必然有一定困难。但我以为只要时时处处牢记无我相,无人相,无众生相,无寿者相,就可以处在一个大的修行之中,就可以无论处在什么环境之中,都能正确认识自己,认识社会,认识时代,从而随缘生活,正确处理自身所处的一切际遇,就能行往坐卧皆在学佛修行之中,别有一番天地。
他们能得到利益篇三
承办方：xxx(省份证号xxxxxxxx)住xxx。街道xxx。居委3组64号
依照合同法及相关法律和法规的`规定，就xxx篮球场修建工程，经双方平等协商，签订如下承包合同书。
一、工程概况：xxx。阵地建设，篮球场修建，总面积630平方米。
二、工程内容：篮球场整体堡砍的建筑，要求长35米，宽18米，高8.5米，总工程590立方米。
三、合同期限：20xx年10月8日至20xx年12月30日。
四、合同价款：按实际方量计算，每立方米168元，共590立方米，即10万元。
五、质量要求：丛力式底座为5米，天口1米宽，水泥砂浆灌缝，保质期限为，因质量问题，造成的损失及返工，由承办方负责。
六、违约责任：任何一方违反合同规定，除赔偿损失外，另给付违约金2万元。
七、付款方式：工程完工后支付2万元，其余部分，待工程经上级检验后，于4月1日前付清。
八、本合同一式三份，双方各一份，街道一份，双方签字之日起生效。
双方签字
发包方：承办方：
20xx年10月日
他们能得到利益篇四
社会功德，是每个人在社会中为他人做出的有益行为。随着社会的发展，越来越多的人开始意识到助人为乐的重要性，积极参与到各种志愿活动中。我也有幸参与其中，深刻体会到社会功德的意义和价值。在这篇文章中，我将分享自己的心得体会。
第二段：参与志愿活动的初衷
曾经，我对社会功德并没有太多了解。然而，在一次偶然的机会下，我有幸参与了一次社区义工活动。那是一个寒冷的冬天，我看到一个衣衫褴褛的老人在街头颤巍巍地行走，我不禁被他的痛苦所触动。从那时起，我决心用自己的力量为社会做些贡献，帮助那些需要帮助的人。
第三段：参与志愿活动的收获
参与志愿活动让我获得了许多宝贵的经验和收获。首先，我学会了关心他人。经常与孤寡老人们交流，我发现他们只需要一个温暖的问候，一个亲切的笑容，就能感受到生活的美好。其次，我了解到帮助别人的同时也是在帮助自己。当我看到被我帮助过的人们渐渐走出困境，重获新生时，我深感自己的价值所在。最后，参与志愿活动锻炼了我的能力，提升了我的人际交往和组织协调能力。通过与不同年龄、背景和经历的人们互动，我不断学习、成长。
第四段：影响我的社会功德
参与社会功德的经历影响了我对生活的态度和价值观。我明白了不是拥有多少财富和地位，而是你能为社会做出多大贡献才能真正衡量一个人的价值。从那以后，我开始思考自己应该如何做出更有意义的贡献。我投身于环保、公益慈善等领域，尽自己的一份力量去推动社会的进步和发展。同时，我也鼓励身边的朋友们加入到志愿者的队伍中，共同为社会造福。
第五段：展望未来
对于社会功德，我十分珍惜并将继续参与其中。我希望通过自己的努力，激发更多人关注社会公益事业，为改善社会环境贡献力量。未来，我计划继续投入到志愿服务中，并通过学习与实践，提升自己的专业技能，为社会做出更多更大的贡献。我相信，只要每个人都能担负起自己的社会责任，共同努力，我们能够建立一个更加和谐、美好的社会。
总结：
参与社会功德不仅能给他人带来帮助和关爱，更能培养自己的品质和能力。通过社会功德，我明白了为他人付出并不是一种负担，而是一种幸福。我将永远怀着感恩和责任之心，坚守对社会的关爱和关注，为更多的人带来希望与温暖。
他们能得到利益篇五
职业道德是指在工作中从事专业职务所应遵守的伦理准则和道德规范，是职业人员应当遵循的行为规范。职业功德是指职业人员在履行职责过程中所体现出来的善行和正面价值观。在现代社会，职业道德和职业功德越来越受到重视，它不仅关系到个人的职业发展，也关系到社会的公平正义和可持续发展。在我的工作经历中，我深切体会到职业道德和职业功德的重要性。以下是我关于职业道德和职业功德的心得体会，希望能对大家有所启发。
首先，职业道德是职业人员应当具备的基本素质。作为一名职业人员，我们首先要具备的是职业道德，即对工作的责任感、敬业精神和诚信守法。每一个职业都有其独特的职业道德要求，比如医生应该具备的职业道德是保护生命、尊重患者的隐私等，而教师应该具备的职业道德是传道授业解惑、激发学生的学习兴趣等。在我的职业生涯中，我始终坚持以诚实守信为基础，对工作负责任，积极主动地解决问题，这样不仅能够维护自己的职业声誉，也可以保证工作的顺利进行。
其次，职业功德是职业人员的价值体现。职业功德是指职业人员在履行职责的过程中所展现出来的积极品质和正面影响。职业功德不仅是对工作的热情与投入，更是关心员工、热心公益、关注社会等多个方面的表现。比如，一名优秀的领导者应该具备的职业功德是激励员工、培养人才、指导下属等；一名道德高尚的教师应该具备的职业功德是关心学生、协助学生成长等。在我的职业实践中，我学会了关心他人、尊重他人，并尽力帮助他人解决问题。我相信，只有用心关爱别人，用实际行动来为他人创造价值，才能够在职业道德和职业功德的道路上不断前行。
再次，职业道德和职业功德是相辅相成的。在实践中，职业道德和职业功德是相互促进、相辅相成的关系。如果只有职业道德而没有职业功德，那么我们就只是按照规则和准则去完成工作，而缺乏对他人的关心和价值的创造。而如果只有职业功德而没有职业道德，那么我们可能会违法乱纪、利己主义、不顾他人的利益。因此，只有将职业道德和职业功德有机结合起来，才能够真正发挥职业人员的潜力，实现自己职业生涯的跃升。
最后，提升职业道德和职业功德需要持续学习与反思。职业道德和职业功德是一个长期的过程，它需要我们不断学习和反思。我们应该保持对新知识的学习和探索，不断提升自己的专业素养；同时，我们还需要反思自己的职业行为，发现问题并积极改正。我常常参加职业培训和职业讲座，通过与同行的交流和分享，不断提升自己的职业道德和职业功德。
总结起来，职业道德和职业功德是职业人员应当具备的基本素质和价值观。只有在实践中不断强化职业道德和职业功德的意识，我们才能够在职业生涯中充分展现自己的价值，取得职业的成就。同时，我们也要不断学习和反思，保持职业道德和职业功德的态度和行为。通过努力，我们可以成为对社会有益的职业人员，为社会和他人创造更大的正面影响。（约1200字）