子曰君子不器的感悟(实用5篇)

在平日里，心中难免会有一些新的想法，往往会写一篇心得感悟，从而不断地丰富我们的思想。我们想要好好写一篇心得感悟，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的心得感悟范文，希望对大家能够有所帮助。

子曰君子不器的感悟篇一

在我十岁那年，我得到了人生当中的第一个削笔器，那是妈妈送给我的生日礼物。看着妈妈送给我这个装满爱意的削笔器，我为此感到异常兴奋。

这削笔器是“强力牌”的，它如它的名字一样历害，是一个功能十分强大的削笔器，有了它，我再也不用过用小刀削笔的学习生活了。削笔器的外表精致漂亮，是个可爱的大熊猫模型，只见它那又小又圆的耳朵是那么的可爱，在它的脸庞上那小小的两只眼睛看着仿佛叫人入了神，一看便喜欢上了它，那圆圆的大鼻子就是铅笔的出入口，口孔里的尖利的小齿卡能够迅速地把各种各样的铅笔削得又靓又尖，让我轻松地享受写字的快乐。

当我拿到这个削笔器后，我的.好奇心便促使我立即拿起一支铅笔，然后兴奋地削起来。我先是拿出一支铅笔，然后摸着削笔器的左耳，再把铅笔插削笔器的口孔里，然后轻松地顺时针转动着削笔器的小摇手，我慢慢地摇着，不一会儿，便感觉空空的，一直亮堂堂的黑色铅笔便呈现在了我的眼前。

削笔器削出来的铅笔屑都是渣状的，一点都不像平时我用小刀削的那样，又丑又钝。我对此而感到格外好奇，于是就慢慢研究。在经历了一番细心的探索下，我发现原来削笔器是一个螺旋磨棒，磨棒外有一个半圆形的磨刀，所以铅笔插进削笔器的口孔里，便是等于让那螺旋磨棒通过小刀削笔的原理给铅笔削片，因此削出来的铅笔屑便是渣状形的。

这个漂亮的削笔器既美观，又耐用，用起来也十分安全，同时，又省时省力，真是我学习上的好帮手。我一定要好好爱护这个好帮手，把它当成我最要好的好朋友。

子曰君子不器的感悟篇二

要参透“君子不器”的含义，首先就应成为一个君子，倘若只局限在小人的范围内，那么无论你有多少的才能，充其量也只能得到短暂的光环，人生终究处在黑暗面。那么何为“君子”呢？“君子”一词是孔子提得最多的字眼，《论语》中为我们描述的君子必须是一个善良的人，一个高尚的人，一个光明磊落的人。一个很好相处的人。应该担负起治国安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

君子是先行其言，而后从之。一个君子不需要把话先说出来，而是默默地用行动将想做的事、想达到的结果实实在在地呈现出来。对孔子来讲，那些夸夸其谈，能够描述得天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。

君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话，那么是君子之耻。所以做一个君子，一定是真诚的，保持着对这个世界和对每一个个体的尊重，在此前提下让自己的事情从容不迫地做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

君子不会苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人。这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人理解我。

当我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现一些基本的标准：君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。

君子的品德是高尚的，绝不会为了一已私利，而在团队中勾心斗角、兴风作浪。君子是诚实的，他不会好大喜功，夸夸其谈，光说不做，偷奸耍滑，他总能够以身作则，严以律已，宽以待人，公正不阿。君子是善良友爱的，他对团队中的每一位成员都心存感激，乐于帮助，如同兄弟姐妹般地携手共进，但这并不表示君子会纵容错误、同流合污。敢于指出错误，直言不讳，并帮助解决困难，纠正行为，这同样是一个真君子应有的所为。

让我们再来谈谈“器”的含义。先自器具本身开始分析，器具的特性主要有三。一是用途：有较为固定用途；二是定量：有一定的容量；三是定性：有一定的性质。

就固定用途而言：君子所长不该有所限制，拘于单一面，不管用于何处，都能展现君子博才广阔的气概。孔子说：君子必须要能做到广泛地阅读典籍，吸收知识，以礼来约束自己的行为，如此便不至于偏离人生的正道了。

就定量而言：君子之气度应似江海纳百川，不像器物一般有容量之限制。

就定性而言：是指君子待人处事时，不应像器物一般定型不变，而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。

综言之，君子在个人品性修养时，不可像器物一样只针对某些特别的目地，而必须广泛地涉猎各种知识，培养各种才能；在个人之气度与态度方面，则应不像器物一般，仅有一定的容量，须要以宽广的胸襟来看待万事万物；在待人处事的原则方面，则不应像器物一般定型而一成不变，须因时因地制宜，采取最合宜的行为举止以收取最大最好之成效。

换个角度来说，我认为“君子不器”并非一定要在多才多艺上才能得以体现，其实在日常工作生活中，在面对选择时，在困难面前，一样需要有“君子不器”的思想精髓。这让我不禁联想到曾经读过的一篇关于“不值得定律”的文章。所谓的“不值得定律”是指，人在经历事与愿违的事情上时，常常会抱怨、会消极对待，会毫无热情与责任感，因为觉得不值得，所以不愿全身心地投入其中。事实上，值不值得往往只是一念之差，任何事物都有其闪光的一面，即使这并不是你的目标之一，或者离你所期盼的相差甚远，但只要你善于看到事物的闪光面，你会发现它变成值得，因为值得而全力以赴，对任何一个岗位、任何一项工作，都不会觉得委屈或抵触，无论在哪一面，只要用心就能成为团队中的发光点，如此也是体现“君子不器”的一种方式。

也就是说，眼前的每一块砖，每一滴汗，你应该明白它都会通往一座圣殿和教堂，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅成为一个器皿，只有一种用途。君子不器，虽是如此简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们融注了前面所述的君子的标准，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所做的甚至觉得毫无意义的琐碎事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于自己在整个社会坐标中，能不能够建筑起来一座心中的教堂。可能由于一个人自己的努力成就了这个教堂，但也同时会因为有了这个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。

诠释一番后，我认为“君子不器”，教导我们的首先是做人的道理，要学会如何成为一个真君子；其次是做事的道理，要提升修为，具备博学多才、海纳百川的气概，形成不拘一格的优势。用“君子不器”管理自己，从心灵到修养，从态度到能力，都会更加内敛丰富。引用季羡林老先生的一句话：“学习从任何时刻开始都不晚”。

子曰君子不器的感悟篇三

如果将国家比作一个房子，那通才就像是房间内赏心悦目的器具，而专才则是承重墙，是栋梁，是他们支撑房屋屹立不倒。

专才是精通某方面知识、技艺的人，他们对于国家就像流动对于溪水，狂风对于沙漠，大地对于树木，缺少他们，要么失去活力，要么消散绚烂，要么则是生命的终结。

我们成才，要成为专才，这是人生短暂的无奈，是名垂青史、彪炳史册的热情而促使我们的选择，大千世界绚丽多彩，可我们如何有时间都去体验一下?飞驰的车辆，频闪的霓虹灯扰乱人的耳目，走马观花式的来人世一遭，可对得起自己不坠青云之志的报负?不如找准自己的定位，集中一点，登峰造极，在崎岖的人生路上开创出一条确确实实使仅属于自己的康庄大道，如此专业一点，方能不愧平生之志。

社会不断转动的齿轮，咬合间在促使我们成为专才。曾经的社会是“君子不器”，因为昏暗的世道在那里，君子不得不多学习来懂得更多的明哲保身之道，但现在不同了，宪法明明白白、司法公公正正，我们不必有性命不保的顾虑，可以潜心学习;且社会上的分工不断细化，从而导致无论你精通哪几种技艺，最终还是只能选择一种奉献终生。专于一点，这是社会大势所趋。

复杂而变幻莫测的国际关系促使我们成为专才。这是刻在心中的爱国情怀和愈演愈烈的国际竞争所导致的必然选择。一个国家的实力，很大程度上取决于它的尖端技术，倘若不为专才如何立于高端技术的风口浪尖处?如何破除万难成为某一领域的先锋?如何为民立命为国保平安?专于一点，这是炎炎赤子心的导向。

当然，也不能忽视通才的作用，他们像是社会的稳定性和润滑剂，但毕竟，通才不必过分精通这些事物，这就导致通才比专才要多，我国现在便处于这种情况，基础已经有了，只是缺少那顶天立地的专才，所以培养专才紧迫且重要。所谓“君子不器”，皆守株待兔耳!

唯有专才，才成栋梁之才。

子曰君子不器的感悟篇四

小章：

日前得知你的近况，想来你大约正处煎熬，思虑再三，我终究决定给你写这封信。

卡在分数线上左右为难大概是所有考生的噩梦，或许你也因此而想复读，以期明年取得一个更好的成绩再行选择，然我以为，此是为下策。《曹刿论战》中有云：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”高三辛苦，高考更是压力沉重，若复读一年，你必将背有更沉重的心理负担，但与你竞争的数十万考生则大都士气充盈锋芒毕露，如此一来，“彼盈我衰”，实难克之。

而如若你决定进入大学，则此时你又会面临两个选择，偏远地区就业不好的二本学校或地处繁华却难出头的高职专科。我常听人议论，说读大学应尽择繁华城市的院校，方能增长见识。私以为，此言不妥。诚然，大城市机会众多生活便利，但你若只是一个区区专科学生，那么那些机会想必也绝难落入你手，更何况大城市灯红酒绿诱惑满地，一担你心智不坚，沉沦诱惑，混完大学数年，来到社会便只能拿着几千块钱工资，在逼仄的出租屋与恶劣的工作环境之间疲于奔命，被生活磨平棱角被现实击碎梦想。难道这会是你所想要的人生吗?恐怕并非如此。

依我愚见，你应选择去读二本，哪怕在一个不那么好的城市。孔子曰：“芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不以贫困而改节。”若你真心怀大志望有所作为，那么一个偏远城市非但不会阻挡你前进的脚步，反而将成为你最好的磨刀石。因地方偏远，你便有了更多时间洗涤沉淀;因生活简朴，你便有了一个机会磨砺心性;因得入二本，你便有了一个进入不同平台的入场券，有了较专科院校更多更好的师资力量与教育机会。若你真能耐住寂寞潜心学习四年，四年后你大可以申请读研或出国留学，届时蛟龙出水天地广阔，从此你或许便前途坦荡可以一展抱负亦未可知。

子曰：“君子不器。”真正贤德才高之人不会因为一时得失或所处环境不同便不再努力或就此颓丧，从古至今，贫微苦寒之地出德才兼备之士的事例不胜枚举，又怎知你不会在此之列。

望我之浅见能与你些许帮助，亦望你能不论身处何时何地，皆能淡然处之，矢志不渝。

友：秦墨亲笔

9月13日

广东佛山郑裕彤学校高三余一心

【本文作者：余一心(微信公众号：四真文化)】

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子曰君子不器的感悟篇五

今天下午，爸爸下班回来，手里拿了一个“新式武器”，一进门就递给我，我接过来一看，只见这个东西外观椭圆形，下关部分是绿色的，上半部分是透明的。我好奇地问爸爸：”爸爸，这是什么东西啊？怎么没有包装？“爸爸说:“包装盒我拆掉了，你猜猜看，是什么？”我翻转着它，仔细地看，咦，上半部分半透明的一半，是可以打开来的，原来是一个盖子呢。打开盖子，下半部分是实心的，表面有一片像蒸笼一样镂空的塑料板，板上有四个凹的小坑坑。咦，这到底是干什么用的呢？我对爸爸说:”这个塑料片很像蒸笼，难道是用来蒸东西用的吗？”爸爸笑着说:“嗯，接近了！”爸爸从衣袋里掏出一份说明书，我接过来一看，上面写着“煮蛋器”。哦，这个小东西原来是用来煮鸡蛋的呀！一次可以煮四个鸡蛋，适合家庭用，只要把鸡蛋放在塑料板上，插上电源，倒上水，水只要不淹过塑料板就可以煮鸡蛋了，操作非常简单方便。我说：“爸爸，我们先试试煮两个鸡蛋吃？”爸爸说:“好啊！”我于是从冰箱取出两个鸡蛋，洗干净后，按照说明书，用煮蛋器煮起鸡蛋来。插上电源，煮蛋器的绿色部分有一个红灯立即亮起，不消五分钟，红灯熄灭了，这意味着鸡蛋已经煮熟了，真是好快啊！爸爸将滚烫的鸡蛋拿到餐桌上晾一会，我和爸爸一起掰鸡蛋品尝这个“新式武器”的成果。哇，鸡蛋煮得嫩嫩的，好好吃！看来，这个煮蛋器还是蛮厉害了，火候恰到好处。

有了这个煮蛋器，妈妈早上煮粥时就可以一边用煮蛋器煮鸡蛋了，又方便又好吃又卫生。发明者的智慧，真是令人赞叹啊！