无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
感性和理性篇一
弗洛伊德是20世纪最有影响的哲学家之一。我很佩服他的智慧和勇气，他撕掉了人类虚伪的理性面具，而把矛头直指向人类心灵深处最真实、同时也许亦是最脆弱的感性情感。当我们为我们作为文明人而沾沾自喜的时候，我们也许恰恰忽略了我们最真实的情感，忘掉了我们存在的目的。
一、问题的提出
我的基始的思考是关于“感性”和“理性”的，同时展开来又与“幸福”等概念相联系。我曾试图根据弗洛伊德的思维方式和理论去定义“幸福”。我给人的“幸福”所下的定义是，人的欲望得到满足时的快乐的感受。我通过对感性和理性的不同分析，从而得到两种不同的“幸福”。一种是人的最原始、最自然、最真实的欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“真实的幸福”；一种是人为的、不自然欲望得到满足时的快乐的感受，我叫它“虚假的幸福”；前者对应的是感性，后者对应的是理性。
为什么我们会有上述的思考和结论呢？举一个例子：假如一个成年男子，他身强体壮，他现在有了性的需求。如果是在原始社会中，那么几乎没有人为的规则和法律对他进行约束，他是自由而灵敏的。他会怎么做呢？我想他会凭借着自己的感性本能，在原始的丛林中寻找并发现一个自己中意的异性的同类，经过最原始的沟通之后，满足自己的欲望。在这一欲望得到满足之后，那么他便会产生“幸福”感，而这便是最自然的幸福、最真实的幸福。那么倘若他是现代社会的一个男性公民，他又会怎么样呢？显然他不能象原始社会那样任性而为了。人为的法律和规则对他的行为进行了束缚，规定他不可以这样做，如果他这样做了他必须要付法律责任。
所以经过理性的思考，他是不会任性而为的。他要怎样做呢？他首先需要花大量的时间、精力和金钱去寻找一个他满意的异性的恋人，经过一段时间相处之后，在征得对方的同意的情况下，他可以满足欲望；但是如果对方不同意了，或是有些人因为长相、方法等原因而追求不到异性，那么便只好通过其他的途径解决欲望的问题了。所以，在现代社会中，当欲望得到满足时也会产生幸福感，但是这种幸福是在人为的种种束缚下才得到满足的，是掺水的、不真实的。
所以如果我们提出这样的'一个前提：人活在这个世上的目的是追求人本身的幸福。那么我们就会得出一个可怕的结论：人类的文明越发达，人类社会越发展，束缚便会越多，人类的幸福感就会越少。这就与人存在的目的相违背，那么人类很可能会最终毁灭，这是一个可怕的结论。
二、忽略的因素
这是一个可怕的结论，有危言耸听的味道，如果说出去肯定会被当成疯子。我自己也有些困惑，以及些许的排斥，因为它与我的价值观格格不入。我试图去寻找它的突破点，不想我竟能如此侥幸地发现我原来忽略了一个问题。
为了便于问题的说明，假定还是那个有欲望的男人。在原始社会中，他凭借着强壮的身体击败了其他的竞争者，取得了支配异性的权利，他的欲望得到了满足，他获得了幸福。这是我们作为前提的假定。但是――我们若按照常理般地推想便会发现――与此同时，其他和他一起追求异性的竞争者并没有得到幸福。我想这是显而易见的，即使是扩展到任何生物，当他的追求没有达成，反而被其他同类得到时，他显然是不会幸福的。那么我们便可以认为，竞争者没有得到幸福，或是一个，或是几个。我想在我们得出这个结论后，我们更需要注意而事实上我们往往会忽略的是，那个异性的感受。她会幸福吗？这似乎是一个很难回答的问题。因为我们毕竟不是她，不能理解她的感受。但是我想有一个道理是不言自明的，即任何人是在被迫的情况下做出某件事情的时候，他都不会是幸福的；或者至少他不会有最真实的幸福。
所以我想，我们的主角――那个有欲望的男人，他个人的幸福是建立在其他人的不幸福甚至是痛苦之上的。如果我们不加约束地追求个人的自然的幸福，那么我们就是在推崇强者的幸福和利益，推崇一种弱肉强食的自然状态，因为强者更容易获得幸福。这样便会形成“一切人对一切人的战争”，形成霍布斯所描述的人类最初的可怕的状态。我想这是任何人都不愿意看到的。所以我们才建立国家，发展社会，建构制度框架，创制法律规则，推动文明的发展等等，这也许就是推动人类发展的原初动力之一。即使我们不从这方面考虑，我们从幸福本身的量的对比方面考虑，虽然原始人的强者可以获得真幸福，现代社会的文明人获得的是假幸福，但是在全人类的幸福总量上，我们也不能说原始人类的幸福总量（包括强者的真幸福和大部分弱者的不幸福）要比现代人类的幸福总量要多，这是很难对比出来的。而在思维中，我们往往更倾向与认为现代人在量上要更多些，因为强者毕竟只是极少数，而现在全世界却有60多亿人。
三、对感性与理性的协调
再次回过头来看看，社会的发展和人类文明的进步似乎是必要的。正如我们前面所提到的，失去了它们，人类将陷入战争和混乱。从全体人类总体的幸福的量的角度看，这是必要的。那么既然我们需要文明，并正处在文明社会之中，抛开全体人类的幸福不谈，作为一个个人又应当如何自处呢？作为一个个人是否可以追求自己的感性欲望，而不必理会理性的警告呢？我想，这就是下面我要说明的问题。
首先我们不得不承认，毕竟一个人活在这个世界上从他个人的角度讲是为了追求他人生幸福的最大化。倘若是因为全体人类的总幸福这样一个看不见摸不着的崇高理想而不得不让自己被迫地生活在抑郁之中，这将是多么令人惋惜的一件事情啊。然而我们知道任何事情总会是有路可寻的。诚然，社会作为整体的存在对于个人来讲是极其重要的，但是我们并不能否认个人依然有追求个人幸福的权利，当然我这里所说的幸福是指感性幸福。我想，这只是一个协调的问题。
我想我可以举一个简单的例子以便于问题的说明。倘若有一名学生，只是一名普通的学生，没有任何的特别之处。从理性的角度看，作为一名学生，很明显他的最大的任务当然是学习。所以他当然应当勤奋学习，按时上课，在课堂上应当认真听讲，不旷课、不迟到、不早退、不走神等等。倘若在一工作日的下午，天知道发生了什么事情，这位平常老老实实、认认真真的学生那天特别特别想去动物园逛逛――没有什么真切的原因，就是想去动物园逛逛，莫名其妙的。他自己也不知道是怎么回事，但是显然，学习是一点都学不下去了。
他很困惑，他应该怎么办呢？是用理性战胜感性，逼着自己那颗根本学不下去的心继续自欺欺人地学下去，还是跟着感觉走，去动物园逛逛呢？中国的学生是一个奇怪的群体，若是小学生或大学生，或许会逃课去动物园了；若是初中生或高中生，很可能是不敢去的。当然我们现在在讨论的不是敢不敢的问题，而是应该不应该的问题。而我要说的是，他大可以跟老师请个假去动物园逛逛，那节课或那个下午的课就不要上了。我当然不是在此鼓励学生逃课，也不是说个人可以想干什么就干什么，可以无拘无束、不顾一切。我只是想作为一个人，不管是学生也罢还是其他什么人也罢，在长时间地面对某一他对应的压力的时候，或许是出于潜意识，或许是出于生命自我保护的本能，或许是出于其他什么原因，难免有时会产生一些奇怪的想法或者逃避压力的心理趋势，那么便自我调剂一下也未尝不可了，而我想这需要一个对“度”的把握。
说到这里，我想也许有人会有疑问：“度”的问题向来是一个模糊不清的问题，尽管确实有对“度”的把握这样一门学问和技巧，这是一个只可意会而不可言传的东西。那么换一个思路，也同时换一种说法，我想可以把我的意思表达得更明确一些：作为一个个人生活在这个世界上是为了追求个人本身的幸福，在追求某一幸福时，如果不涉及到他人的切身利益，你可以感性地去追求自己的真幸福；如果涉及到他人的利益，则需要经过理性地思考，然后再去追求。我想这算是一个比较明白的说法了。而我之所以这样说，是因为在感性与理性的协调之中寻找一个平衡点并非不可能。事实上在我们面对某一现实的过程中，我们心里已经开始了取舍，并在这个取舍的思维较量中权衡利弊进而做出我们最终的选择。这是现代人追求幸福的方法。
这是一个个人追求的问题。人类社会发展到今天，原始社会那种弱肉强食的自然状态也一去不复返了，因此个人必须在人类为文明社会定下的规则框架内去追求个人的幸福。任何人，不管他是谁，谁试图去冲破这个规则，谁就是想要选择去欺凌他人，谁就是与人类为敌。既然我们改变不了它，也逃离不了它，那么我们只好去适应它。如果我们想尽可能地去追求我们自身幸福的最大化，而同时又不违反人类社会的规则、不会受到因违反这个规则所带来的伤害，那么我想我们可以找到的最好的方法也许就是在个人和社会之间寻求的这样一种平衡了。而我想这也可以是一个现实的问题。当我们国家声称要创建和谐社会并投入了大量人力、财力、物力以及政策去推动创建这个和谐社会时，我们不妨想一下我们作为这个社会的一份子、作为这个国家的一名光荣的公民，我们自己可以做些什么。不需要太过崇高或太过遥远的规划纲领，我想我们只需要认真地做好自己的本职工作、去和谐地去追求自己本身的幸福就好了。其实道理很简单：如果每一个人都幸福了，那么这个社会自然就和谐了。
参考文献
[1]弗洛伊德.图腾与禁忌[m].上海:上海人民出版社，．
[2]弗洛伊德著，杨韶刚，等译.弗洛伊德心理哲学[m].北京：九州出版社，．
[4]孙亦平.西方宗教学名著提要[m].江西：江西人民出版社，．
感性和理性篇二
从学生刚刚拿到一首新作品开始，就要郑重明确，一切并不能盲目的开始。首先必须要理性地、头脑清晰地打好这个乐曲的整体框架。第一，引导学生要先从作品的时代背景入手。
一部作品所处的时代是艺术发展的什么时期，在这个时期里，除了音乐以外，其他艺术门类的风格发展又是如何的，这些都是我们诠释作品最重要的思想内涵。第二，对于作曲家本身的理性研究也非常重要。作曲家身处的历史环境、生活背景，以及一生的生活和情感经历，尤其是影响其风格的重大事件，都会影响着他的作品思想和表现手段，作品中必然带着深深的、抹不去的独特个人色彩的烙印。因此理性的案头工作是开始一首新作品前必不可少的。
理性思维发挥的重要环节——读谱和练琴
第一，读谱。读谱是广义的读谱，是指这首作品谱面上作曲家所写的一切内容，不仅包括音符、时值、节奏、指法，还包括音乐表情术语、表情记号等。这是尊重作曲家、尊重原曲必须要做到的。
第二，练琴。在读谱完成之后的练习过程，要以更加理性的态度面对。从最基本的音准、节奏、指法，到技术、速度、清晰度的准确体现，再到声音的层次、力度、音色的细微表现等，一切都要以作曲家所告诉你的东西为准。
这一阶段又是一个更容易让我们的学生不理性的阶段，随着对乐曲熟练程度的不断提高，随性所欲的潜意识又开始萌动，练琴的过程往往成为改编的过程。教师此时就是在不断重复着把学生拉回到原来的轨道上的工作。所以，理性在这个阶段是非常重要的，练琴必须是一个高度理性的状态。
给稳固的理性思维插上感性的翅膀
随着理性地把乐曲中作曲家告诉你的一切表象的东西，认真细致地熟练完成，接下来就是感性思维任意驰骋的时刻了。要把一切稳固的理性思维插上感性的翅膀，让感情注入到这一个个乐音之中。
第一，音色的把握，需是理性和感性的紧密结合。在这个过程中，学生会面临一个最重要也是最复杂的问题——音色。对于学生们来讲，音色好像一直是一个抽象的问题，其实不然，音色的控制是一个演奏者对手指弹奏琴键过程中感性和理性完美结合的过程。
首先，要对自己的手指有极高的控制能力，这个能力是对能产生不同声音的触键方法客观、理性的分析和实践总结出的。然后，逐一对其能够产生的不同声音的触键方法进行理性归类。紧接着，通过细腻感性的音乐感受，对丰富的声音变化不断追求——把刚刚通过理性分析掌握的不同触感，与头脑中的对声音的意象结合起来。
第二，不断持续练琴的过程就是理性和感性不断转化和交融的过程。必须要把握住理性的根本，就是在认真、客观地体现原曲的基础上，不断地把思想和感受，以及一开始提到的对整个乐曲产生的时代大背景的感受，用手指表达出来，这样演奏的作品才会有生命力。
对于这一点确实也是教学中的难点，也是学生练琴时最纠结的过程。且不说天分极好的极少数学生，他们也要花些功夫才能做到。绝大部分在艺术道路上攀登的学生，他们所需要付出的努力和心血可想而知。
因此，教师在此时的艰难过程的引导起着至关重要的作用：
一方面，对乐曲整体的严谨理性状态把关。
另一方面，要不断启发学生的音乐联想力和感受力，把自己独特的感性思维注入到严谨的作品中。让学生明白这是一个不断自我否定、自我完善的艰难过程，抱着永无止境的艺术理想和追求，把自己的演奏在不断的磨炼中绽放出来。
2、感性的翅膀也需要理性的制约
当把作品精雕细琢后，就到了正式演奏的状态了。很多学生都会遇到这样的问题：为什么平时练习得很好的作品，在正式演奏、考试、音乐会之中，就会大打折扣，甚至完全变了样。这里面有很多因素，比如心理因素、没有舞台经验或者天生胆怯，再比如乐谱记忆的还是不牢靠，对平时练习时的东西还是没有完全的把握等等。
后两者才是最重要的原因，如果后两者解决了，自然就会有舞台自信，不紧张、不害怕，所以演奏一定要建立在自信的基础上。那这个自信究竟要怎样才能在心里树立呢?演奏自信心理的建立，也是理性和感性的不断完善过程。
首先是背谱，我所说的背谱一定是非常理性的、依靠音乐记忆准确无误地刻在大脑上，而不是大部分学生简单的凭感性的手指运动记忆。必须要做到倒背如流，头脑清晰，做到每一段、每一行、每一小节都能独立记忆、随时抽取。这样，只有乐谱能够准确无误地在心中，舞台上才不会怯场。因此，理性记忆是首当其冲的。第二点，也是很重要的，就是把我们在练琴时的以理性为基础的感性飞跃的状态，再一次理性化。也就是说将已经做到的音乐的感知力、表达力、音色等等感性因素，用我们的大脑理性地固定下来，形成一个完整的音乐表演体系。这样才能保证我们在舞台上有可以把握的标准，不至于盲目和抽象。
因此，在上舞台之前，对作品的把握又要进入一个非常理性严谨的状态，以保证用清晰的头脑和理智的控制力完成舞台的演出，建立演奏者的自信心。
感性的光辉是舞台演奏的灵魂
真正踏上舞台，开始演奏通过一系列艰苦的历程磨炼出来的作品时，当理性的光辉让我们自信地演奏时——这个时刻，我们将最后一次、也是最大程度地释放自己的对音乐、对作品深情的感受。尤其是在那样一个属于你一个人的舞台上，听众的情思随你而动、全场的氛围也因你而不同;在这样一个任由你主宰的音乐天堂里，你的灵感会随时迸发，在我们已经刻骨铭心的理性严谨的音乐理念上，给它注入新的也是唯一的超乎想象的音乐情思，那是它最终的永不泯灭的生命力。让你的乐思驰骋、乐音流淌，一切都是那么游刃有余，这一切都是因为我们把我们自己的理性思维和感性思维完美地交融在一起，呈现出那难忘的一曲。
3、教学中理性思维和感性思维融合
在钢琴演奏和教学中，理性思维和感性思维的准确运用和融合，是一个重要和复杂的过程，也是能够完美展现钢琴艺术魅力的重要手段。因此，在钢琴教学，教师对学生在整体思维上的把握是至关重要的。
一个作品从一开始的接触到能完美的演奏，需要理性——感性——理性——感性的循环往复，而且，在有些环节中，不单单是一种思维方式独立存在，经常是理性思维和感性思维相互交融的综合状态。
不仅要掌握每一阶段对作品使用什么样的手段练习，同时，也要真实地将思维完全调动起来，让理性的积淀和感性的光辉提高练琴效率和质量，从而将音乐作品完美地展现在世人面前。
感性和理性篇三
素描，在《辞海》中被这样解释：“绘画术语。主要以单色线条和块面来塑造物体的形象。它是造型艺术基本功之一，以锻炼观察和表达物象的形体、结构、动态、明暗关系为目的。”
回顾素描的形成轨迹，不论是文艺复兴时期的绘画，还是17、18世纪学院派绘画，理性都是最高目标。它突出理解，强调整体，注重造型的再现性，通过对具体事物的观察，描绘从二维到三维空间的过渡，使素描的艺术再现走向了科学化、系统化、规范化的模式。尽管现代素描的形式纷呈，然而古典具象素描的学术价值迄今仍具有强大的生命力，依然以其博大精深影响着我们的艺术观。写实、再现是传统素描的个性，也是它几百年以来存在并让后人顶礼膜拜的原因。
学习素描，不仅能使初学者了解一些艺术的词汇，而且使初学者在掌握造型能力的同时学会艺术的思维方法，感受并有效地提高艺术的品位。然而在教学中，我发现初学者对素描的重要性认识不足，在学习的方法上，存在一些错误，特别明显的问题就是理性思维的缺失。鉴于此，我不得不重新谈论一个古老而重要的话题――理性在感性中的交织。
“感觉是第一性的存在”是认识的开端，是人脑对直接作用于它的客观事物的个别属性的反映，是人脑的机能。就人的认识过程来讲，没有感觉就没有感性经验材料，就没有颜色、声音、温度、气味、时间和空间等对客观事物的最初印象。同时感觉又是思维的起点，无论是理性思维还是艺术思维的运转，都建立于经验材料的感觉之上。没有经验材料，思维的运转也就失去了推动力。研究从外界获得信息的来源，视觉是占主导地位的感觉，大约80％以上的信息来自视觉。绘画对于视觉的`依赖是很强的，素描当然也不例外。
人们常说，艺术是感性思维，但是我们不能忘记艺术也是一门科学，当然也离不开理性思维。就素描而言，其观察、理解、分析、解决问题等一系列思维的变化过程始终贯穿着感性与理性、整体与局部、表层与内部结构的反复调整的思维活动，是感性认识和理性认识互动转化的过程。从素描造型的思维过程分析，我们发现古典具象素描的重点是在二维平面上正确地再现三维空间。历代的研究表明，视觉的生理构成和机能制约并影响着素描的观察与反映，须借助于比例、透视、光影等科学知识的辅助，通过线条和形体来模拟客观事物形象，而使欣赏者获得“似真”的感觉。这种包含着理性的感觉，具有最大的可靠性和科学性。它反馈给意识的信息完全符合被感觉物的全部真实。
传统素描属于艺术表现范畴，画面创作的艺术形象大多源于客观存在的原形，因此，素描表现的形态具有一定的参照特性。西方传统的造型观念中，倾向于锲而不舍，力尽其真。透视学的诞生，从科学的角度解决了这一问题，为艺术模仿自然，追求视觉的忠实性创造了科学的依据。透视学的应用也离不开理性的思维过程，三维的空间视错，更多地显现出模仿世界的思维特点。“守足以精研致用，放足以变化自然”这一形容学好素描后的泰然境界的名句，用来形容对透视学原理的重视与应用同样是非常恰当的。透视很好地将幻想纳入理性思维的框架，促使人的造型能力在这一科学知识的协助下大大提高，呈现出逼真的物象，也就是我们常说的表现逼真，忠实于自然。
我们以素描写生的步骤来分析。先来谈观察。教学经验告诉我，不会观察就不会画画。素描大师德加的观念是“素描画的不是形体，而是对形体的观察”。即素描不是再现形体，而是表现形体，表现对形体的看法。普林尼普解释为“心灵是视力和观察的真正工具，而眼睛则充当一种容器，接收和传递意识的可见部分。”因此绘画不只是。记录。下所见之物，而且具有“思维”的特性。阿拉伯学者海桑也对此提出观点：“可见之物没有仅凭视觉就能理解的”。正如认识论中所讲，感觉到了的实物我们不能立刻理解它，只有理解了的事物才能更好地感知它。要学会正确地看，最重要的是学会正确地领悟、推理直至感受。观察事物所呈现的特点，心灵有所感受，蕴于内而发于外。通常我们提倡的是“从整体到局部，再从局部回到整体”的科学观察。即从整体出发，首先看到事物的全貌，获得最初的总体感受，然后再看到整体中的局部或细节，反复分析、比较判断其局部与局部、局部与整体的关系，最后加深对事物的整体感受，获得一个更完美的形象。此种观察已远远超出感性认识的界限，更强调绘画主体的分析、理解和创造性思维。
古人云“得之于心，而应之于手”，一语点明了心手相应的辩证关系。可以说如何观察被描绘对象将决定如何描绘造型。古典具象素描的作画进程是依照整体的感受与想象的总目标而发展与完成的。它遵循着感受、分析、综合与概括等内在的基本规律。因而，理性和感性的交织在描绘阶段也充分地体现出来。只有通过整体、细致地观察，用心灵体会，理性分析被描绘对象，才能认识、发现对象的特征以及它们之间的相互关系。对于具象素描的作品，由于它的观赏性，人们往往关注它的艺术效果和整体感觉的表达，强调塑造出的艺术形象比原始对象更见本质、更加生动和完善。这决定了素描不仅仅是画面本身存在的意义，而是代表着画家对物象的观察与思考及对视觉信息的反应和处理，可以体现出思想、意境和风格。因此，当我们研究素描作画方法时，就不难回答初学者常常咨询的一个问题：逼真的描绘是否以感性地复制各个部分的关系为限?亚里士多德指出模仿并不是艺术品机械地、原封不动地对客观自然的纯粹再现，不是有一画一，有二画二，而是有针对和区别地加进了艺术家个人的选择。一般而言，我们从实物中，感到兴趣而激发艺术家创作和表现的，不仅是事物的结构、组织与配合，而且包括意境的感染。可见，艺术是在感性思维和理性思维的相互交织中诞生的，古典具象素描也是如此。对于初学者来说，重视感性思维的同时，更要重视理性思维的贯穿，才能从根本上学好素描。只有将理性思维与感性思维交织并重，才是学好传统素描的关键。培养正确的观察、分析物象并且生动地表现它们的能力是素描最基础的课题。
参考文献：
[1]《中外画家谈素描》，范梦编，河南美术出版社
[2]《新概念静物素描》，任兰新著，人民美术出版社
[3]《素描指南》，[美]丹尼尔著
[4]《设计素描教学》，张会元著，江西美术出版社
[5]《素描与绘画漫谈》，吴作人著，原载于《美术研究》，1979年第3期
感性和理性篇四
矛盾，对于我们这些雨季里的花朵来说，一定都有各自特殊的感情。但对于我们之中的大多数来说，矛盾出现的频率似乎是和年龄的增长成正比的，即使是一个平常看似活泼天真的男生或女生，在安静的时候，心里也常常十分的纠结，以至于有了些“少年愁”。这不得不让我想起了理性与感性的作祟。随着我们身心的成长，它们俩各自的势力也在不断壮大。不过，说起让我们内心挣扎的矛盾，那真的有太多太多。
我想最伤脑筋的莫过于同学朋友之间那些事儿了。小时候，交朋友可简单了，只要有游戏、玩具，不管是谁跟谁、认识不认识、男孩还是女孩，一碰到一起怎么都有话讲，怎么都有的玩，玩着就开心，就喜欢。那时候，好像没什么理智一切也挺好的。但是，当我们开始嫌弃那些幼稚的行为和年代时，新朋友变得不那么纯粹了，也开始发现，小时候的那些不算是真正的朋友而是玩伴。朋友开始渐渐有了“三六九等”，常觉得自己泛泛之交有一堆，而知己寥寥。心里一旦多了份谨慎和怀疑，就觉得有必要保持距离；多受到一次伤害，就把心扉关紧一点来保护自己……可另一个声音也在心底愈发的响亮、猛烈：“我需要朋友，我需要快乐，我需要信任！”——感性要我打开心扉，而理智要我三思而行。
无独有偶，就是对待异性的事儿了。哎——事情到了这上面，真是理性与感性世界大战，想必不少人在第一次经历在别人眼里所谓的“爱情”时，大概都会有过一场焦头烂额的思想斗争：“喜欢不喜欢？喜欢对方什么？要不要公布于众？接受不接受？怎样接受？等等”当然这思想的结果也是多姿多彩、各式各样的。不过，有一点我还是相信的：青春的萌动和感性会让人有很微妙的感觉。只不过，这其中可能更多的是错觉和误解，甚至只是引人注目和证明自己的一个错误方式，这时候，理性的力量就显得尤为重要了！——感性让人冲动也能给人感动，理性让人冷静也能使人冷漠。
另外还有一事儿，就是我们的理想。也许，在很久以前，我们就已经想着自己将来长大后，会成为一名老师、医生、科学家、明星、艺术家、史学家或者有钱人等等；我们或许设想过自己将来会住在漂亮的别墅、拥有幸福的家庭、顺利事业、安享天伦的晚年……但是，现在我们渐渐意识到医生、科学家是要付出巨大的努力和时间还有舍己奉献的精神，明星容易过气，艺术家、史学家大多漂泊四海、物质缺乏，想赚大钱也很难，未来的幸福生活其实没什么保障……最保险的还是脚踏实地学好知识和技术，勤奋努力，把握机会。——感性创造希望，理性看清希望。
康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”的确，失去理智的我们，往往容易做错一些事，但理智也常常让我们错过一些事。正如有专家曾说：“受人的右脑（与内在的情感和知觉有联系，是产生人的潜意识的地方）控制的左脸更接近人的真实内心。”受理智的左脑控制的右脸，则有更多的掩饰。
总之，在我们的花季雨季里乃至以后不可名状的未来，雷鸣闪电是少不了的，毕竟，雷电还能固氮，而氮肥可是植物很重要的养料！
感性和理性篇五
1. 不是为了爱情。
2. 有些缘分是注定要失去的，有些缘分是永远都不会有好结果的，爱一个人不一定要拥有，但拥有一个人就一定要好好的去爱他。
3. 在多宽广的世界，就有多复杂的人心。有多复杂的人心，就有多叵测的想法。不要纠缠在别人的情绪中，不要拿别人来折磨自己。每个人的世界，都是自己给的。若看透了，其实，天地一片澄澈。
4. 回忆往昔，有那么一天，是我的错觉，还是你的一滴眼泪，让我觉得你曾经想要挽留我。
5. 尘世间最遥远的距离不是我站在你面前，却不知道我爱你；而是明明知道彼此相爱，却不能在一起。
6. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
7. 在人类中，秩序起着支配作用，这就证明了理性和道理最为强大。
8. 其实不管结果如何，那是我们无能为力的，只是我们曾经幸福过，这些美好的幸福值得我们记得，至少回忆里不仅仅是苦涩，而故事的最后，我们都会找到一个相伴一生的人。
9. 你会找到更好的，可我不会再对谁这么好了。
10. 思绪在夜里挣脱，纪念曾相爱过，只怪时间犯了最美丽错…
11. 请把阳光穿在心上，让泉水泻在心底。
12. 需要运气的地方，勤劳是无济于事的。（西班牙）
13. 淋过雨的空气，疲倦了的伤心，我记忆里的童话已经慢慢的融化。
14. 心中有笼，便有笼、心中无笼，便没有笼。
15. 目标分成一小段、一小段，持续地走下去，你就会达标。
16. 坚持我们应该坚持的，那些是我们都不能错过的美好。
17. 有些事不管经过多久都不会淡化，虽然总是用冷漠去对待，可是他却是我心中永远痛，一旦稍稍触及便痛不欲生。
18. 既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！
19. 后来，我们不是爱人也不是朋友，甚至连一点关于对方的消息都不再有。
20. 我如你意，运气不在你身边，我在你身边。
21. 过去的美丽回忆埋藏了痛彻心扉的眼泪，为了理解你的眼泪，我在你的世界里来了又去，去了又来，不想遗落任何有关你的记忆。以为我们的邂逅只是一场青春的际遇，以为我们只是茫茫人海中没有故事的路人甲与路人乙，以为我们只是在虚拟世界里写下的孤寂灵魂。
22. 我一脸无所谓。可心里却很在意。
23. 我是一个很感性的人，也是一个很长情的人，来日方长真的不是说说而已。
24. 浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天。
25. 在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中。
26. 偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。
27. 不是哭也不是闹，而是不说话。
28. 只是不适合。
29. 酿造友谊的温馨，愿你时刻绽开绮丽的欢笑。
30. 宣传是劝说别人去相信自己不相信的东西的艺术。
31. 许多的事情，总是在经历以后才会懂得，一如感情。痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃，在得到与失去中我们慢慢地认识自己。其实，生活并不需要这么些无谓的执着，没有什么就真的不能割舍。学会放弃，生活会更容易。
33. 不要把别人对你的好感当尊重，把尊重就当认同，这对于一个职场中人来说不理性，也不成熟。
35. 以前我认为那句话很重要因为我觉得有些话说出来就是一生一世现在想一想说不说也没有什么分别有些事会变的。
36. 生活的残忍原来不是因为它蛮横霸道，而是它总会来挑战你那些旧有的理解。它会告诉你：你又想错了。你可以说不吗？你可以说我不要继续吗？不，你没有权利。它只会告诉你：要么继续走，要么被遗弃。
37. 理应始终引导人类前进的理智很少为我们引路；而感情与脆弱却总是篡夺其位，代替它来指挥。
38. 科学技术为经，合理管理为纬。——[日本]丰田电器公司
39. 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。一孟子
40. 努力接近那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。
41. 青梅竹马的心有灵犀，两小无猜的天真烂漫，红颜知己的温柔呵护，痴心恋人的蜜语甜言，亲密爱人的无悔付出，所有的爱情保证，都是我想给你的前世今生。
42. 不受天磨非好汉，不遭人妒是庸才。
43. 人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。
44. 成熟不是因为心态老了，而是眼角挂着泪的时候却还能微笑。
45. 快乐要有悲伤作陪，雨过应当就有天晴。如果雨后还是雨，如果难过之后还是忧郁。请让我们从容面对之。
46. 每一个繁花似锦，都是经历了暗涛汹涌；每一个鲜艳夺目，都是经历了风雨无阻；每一个风光无限，都是经历了黯然伤神。所有的一切，只有经历过的人，才更懂得背后的力量。
47. 太感性，最后肯定过得不开心。
48. 如果真诚是一种伤害，我选择谎言；如果谎言是一种伤害，我选则沉默；如果沉默是一种伤害，我选择离开。
50. 如果爱情是一个很长很美的童话，我暂时让记忆沉睡。
51. 人的一生不能太理性，也要感性，我是一个及其感性的人！感情在我眼里却是比什么都重要。
52. 不再计较对错，因为什么都不重要了。
53. 从今以后，我要做个性格外向、活泼、可爱的学生。
54. 虚伪永远不能借它生长在权力中而变为真实。——泰戈尔
55. 人在最悲哀、最恐慌的时候，并不眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切停止的时候！
56. 梦自己想梦的，去自己想去的，做自己想做的。因为生命只有依次，机会不在会来！生命像一面镜子，对着它皱眉，它回我们皱眉；当我们对它微笑的时候，它回我们微笑！
57. 每一段记忆，都有一个密码。只要时间，地点，人物组合正确无论尘封多久，那人那景都将在遗忘中重新拾起。你也许会说不是都过去了吗？其实过去的只是时间，你依然逃不出，想起了就微笑或悲伤的宿命，那种宿命本叫无能为力。
58. 经常讲究服饰华丽永远意味着理智的萎缩。
59. 忠实于自己是一个人的幸福所不可缺少的。
60. 人生短短多少十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压制自己。
61. 理智是能看得见的，但情感是盲目的，理智变得年轻，但情感是衰老了。
62. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
63. 或许我也会去拥抱其他人，但再也不会像拥抱你那么紧了。
64. 人活的不能太理性多感性，我认为我是一个极度感性的人，特别是遇到很多事情从来没有理性，认为这是不好的事。
65. 路若走得不够艰难，你就该怀疑它是不是对的。
66. 自信可以，但不要自负；谦虚可以，但不要自卑。
67. 从心动到古稀。
68. 狼是很专情的动物，一生只爱一个伴侣。如果它失去了另一半，它会选择孤独终老。
69. 走的人多了便成了路。
70. 关于爱情，有这么一句话，没有面包，怎么跳舞？无论什么时候，你决定去好好爱一个人的时候，一定要考虑给她你能给予的最好的物质生活。
71. 女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了。
72. 感情与金钱，理性与感性之间。
73. 看别人不顺眼，是自己修养不够。 人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。 人的优雅关键在于控制自己的情绪。 用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。
74. 有谁会心疼我在太阳下暴晒。
75. 路就在脚下，你无力改变终点，但却能决定脚踏出的方向。
76. 当我确定你从我的世界消失，我才终于敢承认我喜欢过你的事实。
78. 大自然既然在人间造成不同程度的强弱，也常用破釜沉舟的斗争，使弱者不亚于强者。[法]孟德斯鸠《波斯人信札》第164页。
79. 哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。
80. 这个世界虽然大，但并没必要每天交往那么多朋友。并不是朋友越多你就学习得越多，还有一个危险，那就是应付变得越来越多，解释变得越来越多，时间浪费得越来越多。当我们觉得汤的味道太浓了，就会兑更多水。如果生命是汤，朋友就是水，水越来越多，个人也会越来越寡味。
82. 想要抓却抓不住。
83. 凡事不论成败，只要经历。这一生，本就是为了不输给自己而已。
84. 其实根本就没有什么假如，每个人的人生都不可重新设计。
85. 细节决定成败。
86. 女人放弃一个跟不上她的男人，是有志气；男人放弃一个跟不上他的女人，则是无义。初恋的感觉是艺术家，失恋的感觉是哲学家，再次恋爱我将是科学家。
87. 你在时，你是一切。你不在时，一切是你。
88. 人生不过是一张清单，你要的，你不要的，计算得太清楚的人通常聪明无比，但，换来的却是烦恼无数和辛苦一场。
90. 默默的努力，让成功替你发声。
91. 每个人的个性都有它自己的一套，理智也人会被它牵着鼻子走。
92. 每次表露，每次受伤。
94. 回忆是一座桥，却是通往寂寞的牢。
95. 孤独时给自己多一些温暖。
96. 虽然文明人制造了马车，但是却使脚毫无用处。——爱默生
97. 用高尚的人格赢得学生的心灵，用坦诚的心换得学生的真诚。
98. 从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。
99. 最终只感动了自己。
100. 理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。
101. 有个懂你的人，是最大的幸福。这个人，不一定十全十美，但他能读懂你，能走进你的心灵深处，能看懂你心里的一切。最懂你的人，总是会一直的在你身边，默默守护你，不让你受一点点的委屈。真正爱你的人不会说许多爱你的话，却会做许多爱你的事。
102. 不想触动你，怕你抹不去相遇的记忆，很想很想触动你，为的是让你再加深，加深相知的记忆。
103. 忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
104. 踩着自己的影子奔跑，忧伤遍布全身。
105. 女人在一次次的恋爱中知道男人是什么东西，男人在一次次的恋爱中知道女人要什么东西。
106. 生命是一段精彩旅程，要活的有自己的样子，而不是别人的影子。
107. 我的世界忽然开始下雪，天啊！请不要在我身旁梳头发了。
108. 轻拥沧桑，笑语流年，剪一段过往，妆点岁月。无怨无悔走过，盈一份淡然，笑看青山绿黛，暖融那一片远雨微凉。
109. 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。
110. 我的世界是寂静无声的，容纳不下别人。
111. 你我为了理想而历尽了艰难，才走向了成功之路。但愿你还能记得，永远地记得，那一段充满着奋斗激-情的闪亮日子。
112. 老掉的心。
113. 一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，思念过的人、流过的眼泪看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！
114. 如果我自己都否定了，那我将再也不能拥有那温暖的清晨，恼人的午后。
115. 善恶一念间，生死一念间。一念天堂，一念地狱。生生世世轮回间，佛者眼中不过弹指一念间。
116. 我觉得做人还是不要那么感性，一定要自己想的明白一点，如果那么感性的话，始终会让自己活得那么的痛苦。
117. 一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间；一段可以用来遗忘的时间，需要的不是同情，而是明白。
118. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
119. 后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！
120. 一个理性，一个感性，两者难以马上融合和明白，需要很大的耐性和爱，才能包容彼此对沟通的期待和鸿沟。
121. 追求那真实的功业，追求对宇宙人生更深远的了解；追求永远超过狭小生活圈子之外的更有用的东西。
122. 理性的知道自己什么时候该感性，而在感性的时候知道自己的底线在哪。
123. 你可能不能控制所有发生在你身上的事，但是你可以决定不被它们所累。
124. 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。
125. 我们逃避悲观，可在错失了这些悲观情绪同时，我们往往也错过了人世间最原始的真情，最纯真的情愫。每一个悲观的人身上都会隐藏着一份真情，只是因为悲观，所以总是会将内心深处的那一切保留到最后。
126. 只要你要，只要我有
127. 我认为自恋是盲目的，自爱是理智的。我爱自己，我以为这是理性下的感性。
128. 记住一句话：越努力，越幸运。
129. 孤独的人不会伤害别人，只会不断地伤害自己罢了。
130. 我走了一百步，你却退后一步，于是我前功尽弃。