读后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。那么该如何才能够写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
囚歌的读后感篇一
2、学习的课文：《囚歌》《晏子使楚》《为了他的尊严》
二. 学习目标：
《囚歌》
（一）教学目标：
1. 学习叶挺同志坚定的革命立场和伟大的献身精神，培养学生对党、对革命的深厚感情和共产主义理想。
2. 理解诗中部分词语的含义或作用，进而读懂全诗，使学生体会诗歌精炼、形象的特点，培养阅读诗歌的能力。
3. 能有感情地阅读课文，背诵课文，培养朗读能力。
（二）教学重点难点：
准确地理解部分词语和句子的含义，体会其中包含的思想感情。体会两个“自由”的含义。
《晏子使楚》
（一）教学目标
1、学会读懂句子隐含义的意思。
2、学会本课10个生字，理解17个词语的意思。
3、能给课文分段，写出段落大意。
4、了解晏子出使楚国，以超人的智慧和善辩的口才，驳倒楚王的三次侮辱，维护了齐国的尊严。
《为了他的尊严》
（一）教学目标
1、借助学过的识字方法独立认识本课的17个生字，能熟练连词认读，掌握多音字。
2、正确书写本课11个生字，书写工整，笔顺正确。
3、正确流利地朗读课文，理解课文内容，抓住重点词句体会独臂乞丐由不情愿搬砖到搬砖的复杂心理变化，从而从女主人那儿获得做人的尊严，懂得了自尊。
4、有感情朗读课文，在自读自悟中体会两个乞丐的不同，从而感悟到只有依靠劳动才能创造幸福。
（二）教学重难点：
抓住重点词句体会独臂乞丐由不情愿搬砖到搬砖的复杂心理变化，从而从女主人那儿获得做人的尊严，懂得了自尊。从而感悟到只有依靠劳动才能创造幸福。
［跟老师一起学］
《囚歌》
1、同学们，今天的你们生活在一个和平幸福的年代。你们可曾知道为了今天的幸福，有多少革命先烈面对敌人的严刑拷打坚贞不屈，献出了自己宝贵的生命。说说你了解到的英雄的名字。
2、谁能从题目上看出这首诗是叶挺同志在什么环境下写的？（指出“囚”字在这里的含义）
3、提示学法：读全诗－质疑－理解重点字词－理解诗意－体会感情。
4、叶挺渴望自由，敌人也说要给他自由，可是他为什么不要？
“将我……一齐烧掉”表达了叶挺同志什么样的愿望和精神？
“将我……一齐烧掉”和“得到永生”矛盾吗？为什么？
（联系《就义诗》）
8、有哪几个比喻？它们各比喻什么？这样比喻好在哪里？
《晏子使楚》
一、读课文，利用工具书学字词。
要求读准生字字音，理解字词。
读准字音：淄敝枳淮
指导书写：淄敝（笔顺）辱臣（笔顺）
理解词语：大夫欺君之罪侮辱敝国
安居乐业 得意洋洋 囚犯
二、理解课文
1、揭示课题：我国历史上的春秋时代，出现过许多政治家、思想家，晏子就是其中的一个。晏子是春秋时代齐国人，当过齐国的宰相。晏子善于言辞，机智果敢，是当时著名的外交家。这篇课文就是写晏子的故事。
2、晏婴（？-前500）即晏子。春秋时齐国大夫。字平仲。夷维（今山东高密）人。齐灵公二十六年（公元前556年），以其父晏弱去世，继任矚齐卿，历灵公、庄公、景公朝俱在任。曾劝说景公减轻剥削与刑罚，听取臣下之言。又主张以“礼”维护统治，群臣都应为“社稷”（国家）效力。传世《晏子春秋》，出于后人依托。
3、从课文中找出有关的语句，说说课题中的“使”作什么解释？并且说出课题的意思。（“使”是出使的意思，课题的意思是“晏子作为齐国的使者出使楚国”。）
4、再读课文，理清课文层次。
课文写了晏子的几个故事？从哪里到哪里是写这几个故事的读课文中的三个小故事，用晏子说的话概括每个故事的主要内容。
5、进一步认识晏子过人的才智和善辩的口才。
《晏子使楚》一文，知道了故事发生在春秋战国时期，齐国派大夫晏子出使楚国，那么楚国是如何接待晏子的？晏子有辱自己的使命吗？出使的结果又是如何？这些都是这节课我们所要关注的。
6、楚王知道晏子身材矮小，就叫人在城门边开了个5尺来高的洞……让晏子从这个洞里钻进去。（楚王要晏子钻狗洞，想以此侮辱晏子达到侮辱齐国的目的。）
7、楚王对他瞅了一眼，冷笑一声说：“难道齐国没人了吗？”指导朗读这句话，特别指出：瞅、冷笑应读重音，这句话楚王是轻视晏子没才干，想以此侮辱齐国没人才的目的。
8、楚王笑嘻嘻地对晏子说：“齐国人怎么这样没出息，干这种事情？”楚王借此讥笑齐国人没出息，齐国社会风气不好。楚王对晏子的侮辱真可谓是居心（叵测），处心（积虑），用心（不良）
9、面对楚王一次又一次的侮辱，晏子又是如何反击的呢？
是啊，面对这意想不到的侮辱，晏子只有冷静的反驳，不卑不亢地把侮辱还给楚王，才能维护自己和齐国的尊严，又不伤了两国的和气，让我们再次认识一下充满智慧和勇气的晏子!
11、小结学法：同学们，刚才我们通过读——仔细思考——结合自己的理解，都学懂了晏子第一次反击，而好戏还在后头。我们将继续利用这种方法学懂后二次反击。
13、读一读三处表示结果的话。细心的同学会发现，三句话中出现了一个共同的词语（只好），谁能用一个词语来形容此时的楚王。
这真是：哑巴吃黄连——（有苦说不出）
偷鸡不成——（反蚀一把米）
搬起石头——（砸自己的脚）
自作自受
……
（晏子才智过人，有善辩的口才；侮辱晏子就是侮辱齐国，在晏子的心目中，不会让自己的祖国受到侮辱，他爱国，所以促使他一次又一次维护了祖国的尊严；正义在晏子一方，邪不压正。他才会理直气壮。）
今天，我们学习了《晏子使楚》一文，懂得了晏子以智慧击退楚王侮辱。同学们，只有今天学好知识，才能像晏子一样用聪明和智慧维护尊严。
《为了他的尊严》
1、同学们，今天我们继续来学习“尊严”这个单元，在前两篇课文中，我们认识了革命者叶挺和齐国的使者晏子，他们为了真理，为了国家始终坚贞不屈，维护了自己和国家的尊严。这节课我们再来学习另一篇课文《为了他的尊严》，再来看看这篇课文又和尊严有什么关系。
2、课题中的“他”指的是谁？谁为了他的尊严？
课文围绕着妇人和乞丐发生了什么事，我们来读读课文。
3、边读边想课文围绕着妇人和乞丐讲了什么事。
4、那个独臂乞丐开始就情愿搬吗？后来为什么搬了？
（独臂乞丐觉得自己是一个残疾人，已经非常可怜，妇人却让他搬砖，他很生气很不情愿）
5、“乞丐怔住了，他用异样的目光看着妇人，尖突的喉结像一枚橄榄上下滑动了两下。”让学生抓住乞丐表情的变化来体会他内心的变化，原来一只手也能干活，也有尊严。
6、读乞丐干活时的样子，说一说看到这一切感受到什么？
（抓住“整整……才……”、“气喘如牛”、“布满灰尘”、“汗水濡湿“等词语体会这搬砖的活对独臂乞丐来说很不容易，而且又累又脏。）
7、干了这么又脏又累的活，乞丐还生气吗？他的态度有了什么变化？
（感激）为什么感激？
他感激的不仅仅是妇人给他的20元钱，更重要的是妇人的做法唤起了他的尊严。上路后的他结果怎样呢？（成了董事长）原先可怜的乞丐今天却成了一位自信、自重的成功人士。
（他不仅仅是没有挣到20元钱，更重要的是失去了自己的尊严。
（抓住妇人说的话，体会到妇人也很有尊严，而且还很善良。）
12、你们想说点什么？
同学们说的都很好，是尊严改变了乞丐的命运，也是尊严使我们感到了妇人是高大而可敬的，尊严对我们每个人都是重要的，让我们珍惜尊严吧！
【模拟试题】（答题时间：30分钟）
1. 比较形近字。
敞（ ） 躯（ ） 赔（ ） 臂（ ） 慨（ ）
蔽（ ） 躲（ ） 陪（ ） 壁（ ） 既（ ）
2. 读一读。
（1）天行健，君子以自强不息。
（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
（3）不会尊重别人的人，别人也不会尊重他。
3. 交流自己课前搜集的有关尊严的名言或故事。
陶渊明：不为五斗米折腰 辞官归田园 尊严
苏武牧羊：一柄汉节不离手拒绝匈奴的诱惑这是尊严
夏明翰：砍头不要紧只要主义真
士可杀不可辱这是知识分子的尊严
4. 你能用夸张的手法来表达吗？
红得（象火一样） 白得（象雪一样）
黑得（象炭一样） 慢得（象蜗牛一样）
凶得（象豺狼一样） 苦得（象吃黄莲一样）
笨拙得（象狗熊一样） 疼痛得（象刀绞一样）
狡猾得（象狐狸一样） 高兴得（象吃了蜜一样）
冷得（象掉进了冰窟窿）
富得（流油） 气得（火冒三丈）
思念（一日三秋） 浪费（一掷千斤）
穷得（揭不开锅） 亮得（灯火通明）
危急（千钧一发） 艰难（水深火热）
干净得（一尘不染） 高兴得（一蹦三尺高）
困难小得（芝麻大） 黑得（伸手不见五指）
水量大得（一泻千里） 容易得（不费吹灰之力）
力量大得（九牛二虎之力） 瘦得（皮包骨头，芦苇杆）
绿得（翠色欲流，碧千里） 天气冷得（刺骨，滴水成冰）
困难大得（天大，大海捞针） 心眼小得（针别大，针尖大）
少得如（九牛一毛，沧海一粟） 地方小得（巴掌大，豆腐干大）
建筑高得（高耸入云，直插云霄） 文章好得（一字千斤，洛阳纸贵）
时间短得（一眨眼功夫，弹指之间）
人多得（人山人海，挥汗如雨，摩肩接踵）
静得（听到心跳，连针掉到地上都听到声音）
声音大得（地动山摇，山崩地裂，排山倒海，震耳欲聋，声闻数里，惊天动地）
【试题答案】
1. 比较形近字。
敞（宽敞） 躯（身躯） 赔（赔钱） 臂（手臂） 慨（慨叹）
蔽（隐蔽） 躲（躲藏） 陪（陪伴） 壁（墙壁） 既（既然）
囚歌的读后感篇二
导语《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。下面小编为您推《活着》读后感范文，欢迎阅读!
“人的幸福要等到最后，在他生前和葬礼前，无人有权说他幸福”--出自余华的短篇小说《活着》的自序。我很喜欢这本书，因为每当读这本书时，我就会觉得自己所面临的一切困难其实都不算什么，人总是这样，如果他没有体会到真正的痛苦，他会天真的以为他所面临的是天大的困难，所以便忧郁困惑，一筹莫展。读了这本书便给了我莫大的勇气去追求我想要的幸福。
“幸福是什么?”这是一个人从生到死都在追求的东西，也是一个人人生价值的所在，但往往还是有很多人找不到他们想要的幸福。而我就以读了《活着》这本书后的感悟来浅谈我对“幸福”的一些看法吧!
活着，是为了什么而活?还是单纯的为了活着而活着?活着，是大自然赋予我们最基本的能力，简单的两个字却充满了对生命的渴望和对幸福的追求，但往往现实却给了我们太多的苦难、无聊和平庸。而我们只能一点一点的去忍受，去担负起生命赋予我们的责任，在经过一次又一次地披荆斩棘后才寻找到了属于自己的那朵幸福之花。正因为得来不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫“福贵”，一个在现代人看来略显俗气的名字，可是却代表了那个年代天下父母亲对子女的殷切期望。但什么是福?什么是贵?也许他们并不知晓，他们既单纯得可爱，也愚昧到可悲。于是一个个悲剧就此诞生，出生在富贵家庭的福贵并没有那么像父母所希望的那样富贵，他的人生还是发生了戏剧性的转变，到最后才知道好好地活着才是老百姓真正的福贵。想来也是警醒我们每个人：今天你所拥有的如果不努力抓紧，明天也许就不是你的了。要珍惜眼前，活在当下。
福贵的一生可谓当时底层社会的一个缩影，劳苦大众对于生活的磨难只有坚忍，而没有力量去改变他。赌光家财，气死老父，他的人生从平坦大道走向了死胡同，但最可贵的是他乘着自己年轻气盛，以狂妄不羁的性格得到了他这一生中最爱的女人—家珍。他的幸福大门为家珍而开，也从未关过。
福贵的一生是那么的漫长也是那么的短暂，让我强忍悲痛来复述他的一生吧!成亲不久，赌光家财，气死老父，同时失去了最有力的精神之柱和物质之柱;家道中落，岳父强行带走怀孕的媳妇，好在家珍最后回来了;外出买药，不幸被国民党抓壮丁，战场上捡了一命，但也许是他的母亲一命换一命的吧;回到家以为全家四口人可以安心过上好日子了，不料儿子有庆十三岁时却因为救人献血过多而死，生活再次陷入悲痛;女儿凤霞人机灵漂亮，但因为小时候的一场高烧变成了聋哑人，本来就不舒心的日子更加难过，还好找到了一个能当半个儿子的女婿—二喜;在以后的这段时间里恐怕是福贵一辈子中最快乐的时候了，女婿对他们很好，全家其乐融融，但可怕的事又发生了，女儿凤霞在医院生孩子的时候死去了;不久之后他生命中最珍爱的人，终于承受不了打击离他而去;但好歹他还有爷孙三人相依为命，没过几年二喜因为一次建筑事故被水泥板砸死了;原本一个六口之家，还剩两个人，但命运觉得给他的痛苦还不够多，再一次夺走了他只有六岁大的外孙的生命。一个迟暮之年的老人，经历了如此多的'生死离别，却依然坚强得活着。因为他知道，在这个世界上还有人需要他，被人需要也是一种很大的幸福;因为他知道，上天让他活着是去努力追求幸福的，尽管幸福离他很远，尽管只剩他一个人，但只要他自己不放弃，明天也许幸福就来到他身边了。有人说过幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永远也追不上它，但它却在不经意间落在你的肩上。
宽容、善良是开启幸福之门的钥匙。福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的文革后，命运悲苦的他们还是重归于好，所以遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。
也许我们所看到的，福贵的一生除了苦难还是苦难，但我相信任何人都会被他这种坚强所打动，从而来坚强地面对自己的人生。也许福贵的一生窄如手掌，但也许能宽若天地。
幸福只是内心对生命流转的一种感受和领悟，而这种感觉不在于它的长短，但只要我们感受到了它的存在，珍惜它的存在就已经获得了幸福。
在贫苦的边缘，幸福仍然可以光顾，在光鲜的背后，幸福也许仍然味同嚼蜡。是否幸福，不在于你所处的环境，而在于你所营造的心境，是否幸福，不在于你拥有了什么，而是在于你内心感觉到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很简单，幸福的内心才是成就我们幸福人生的主体。
积极追求幸福是没有错的，但我们在匆忙赶路的时候，却忘记了祝福。现在的我们似乎都处于这样一种状态：一直在忙，一直在往前赶，以为拼命赶路的我们会在某个终点获得幸福。于是在这种不能停止的追求当中，我们深感疲惫，却一直不曾追到我们希冀中的幸福。生命本就是一个过程，如果我们只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而却忘却了生命中的点点滴滴，那么我们是否幸福，都早已没有了感觉。所以当你不停向前奔跑的时候，适当慢下来，欣赏沿途的景和人，也许你会收获不一样的东西。
生活中不缺少美，只是缺少发现美的眼睛;同样生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心灵。就让我们放飞心灵，感悟幸福吧!
囚歌的读后感篇三
载自《傅雷家书》里的“1957年”。
从这段话里，读出了一丝丝父爱。那是略带担忧的语气，也附有严厉。
从中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用这样的语气和我说起学业的事。
诸如“要好好学习啊，将来社会上，靠的是实力，而不是门面上的。”
“现在，外面有很多竞争对手的，你要懂得如何去应付。”
“将来，未必有父母在后面作铺垫的。”等。
这些话，以前在我的耳里，只是一些无关痛痒的唠叨话，总觉得那一天太遥远了，这种事，不需要我去担心。
现在，也许是从第三者的角度去听这些文字，竟从中听到了无数的父爱和忧心。
惭愧！
心里悠然冒出了这样的想法，一直以来的关心，我却当作是一种麻烦，当一切都好像体会到了的时候，很讨厌。就好像有一种无形的压迫感压着自己，很讨厌，就像无法呼吸似的。
惩罚吧！
感觉到种种的情感冒了出来，讨厌、后悔、厌恶……只知道书中的文字因为颤抖而摇晃不定，大力呼吸着空气中快要消失的氧气，像一个无法从吸毒中抽离的吸毒犯似的'贪婪的想满足自己的需要。
当冷静下来的时候，脸上已经布满了不明出处的水分，那水分模糊了视线，夺出眼眶，正紧贴着脸庞一直往下流淌。
本来只是很简单、很普通的一段吩咐，那是父母在儿女出游时通常都会说的一段话，但却勾起了我无数的愧责。
囚歌的读后感篇四
《复活》是托尔斯泰的世界观转变以后的一部长篇小说，是他思想、宗教伦理和美学探索的总结性作品。它是以一个真实的案件为基础构思而成的小说，表现了主人公的'心灵净化'过程，同时揭露了沙皇专制官僚制度的反人民的本质以及教会的丑恶罪行，是最全面、最充分反映托尔斯泰世界观的终结作品。小说情节起伏跌宕，人物刻画入木三分。以托翁晚年炉火纯青的老辣笔法，比其任何其他作品都更为深刻地反映了男性与女性在'灵与肉'之间的痛苦挣扎。这部史诗般的经典着作，被誉为'19世纪俄国生活的百科全书'。
聂赫留道夫为什么会从一个积极向上的青年成为以后不思进取的人，其中也有他的姐姐和他在大学时最好的朋友—曾经善良、讲义气的谢列宁最后都变成了惟利是图的、庸俗的、不思进取的人。这不能不承认他们所处的环境对他们真的产生了很大的影响。他们处在一个黑暗，麻木不仁的上层社会，在其潜移默化的影响下，渐渐的原来在他门身上的美好品质就退化了，消失了，而他们自己却全然不知！
有句话说：环境决定性格，性格决定命运。其实我并不认为环境对人的影响是决定性的。因为人是主观的，有自己的思想和认识，虽然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有'出淤泥而不染'。我觉得一个人的自制力也是很重要的。但我们不得不重视环境在一个人的成长乃至成材中起的重要的作用。比如说在幼儿成长阶段，环境的影响十分明显：一个人的性格表现受家庭环境的影响而千差万别。假如一个孩子所处家庭环境，父母经常发生争吵，常常充斥着紧张与对抗，这样他往往会不自觉地把自己封锁起来，慢慢变得不爱与人交流，对任何人都缺乏足够的信任，甚至孤立使他在个别时候遇到某些敏感问题时会采取对抗的心理，情感变化无常，不能自己，甚至有攻击倾向，这是幼时情感受到压抑的结果。听起来好像有点可怕，但这里我没有一点夸大其词的说法。这是有关专家研究的结果。
由此看来，一个良好的环境对自己的成长非常重要。举个简单的例子，你处于一个和谐温暖的家庭中，大家之间互相关心，平等相待。这种待人处事的态度会很自然的影响到你在学校与同学的交往中，将来走向社会对待他人的态度中，这样的人更容易与周围的人产生良好的关系，有一个融洽的人际关系。久而久之会养成好的性格。
后天的环境和条件对人的塑造也是不可缺少的。对于个人而言，复杂一些的环境对人的锻炼可能会更大一些，我们从“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其身，困乏其身'也可以看出艰苦环境对有大成人的磨练。然而有时自己周围的环境自己是无法选择的，一个优越的环境如果利用好了，是一个人发展的优势，若只是安逸于里面，不思进取，那么就会不知不觉地丧失自己的斗志与追求，迷失自己。
人生常常是苦和乐同行，悲和喜携手，挫折和顺利与我们的相伴。环境锻炼人，环境塑造人。让我们以微笑面对生活中的苦难，以微笑面对挫折。严酷的自然环境锻炼人的意志，增强人的体质。艰苦的环境锻炼人，它使人发愤，使人振奋，使人不得不调动起全部精力为生存和发展而斗争。其实还有一点很重要，那就是千万别让安逸的环境宠坏！舒适良好的环境应该成为我们成长进步的基石，在这样的路上我们应该走的更快，而不是沉迷于路边的风景，忘记自己前进的路还很长很远。
文章第一句就这样说：“尽管出土的小草一概清除干净，尽管他们把石头扔进地里去，不让任何植物在地上长出来，尽管树木伐光，鸟兽赶尽，可是在这样的城市里，春天也是春天。”描述了一片万物生机勃勃的情景。可是第二句“唯独人，成年的大人，却无休止地欺骗自己而且欺骗别人，折磨自己也折磨别人。”为马斯洛娃将受的苦难作了铺垫。
本文男主人公聂赫留朵夫，一开始是个是非分明的人，后来变成一个冷漠麻木的人，致使马斯洛娃走上了一条她不应该走的路，后来被别人陷害，男主人公开始良心发现，经过重重挫折，终于把马斯洛娃从那艰苦的生活中救了出来，女主人公为了不使男主人公再奔波，同时，男主人公也做起了有意义的事。
我们的许多同学也像这样，本来纯洁的心灵变得污浊黑暗，但有谁能像聂赫留朵夫一样复活呢？我们现在做的事，抄袭作文，考试作弊，欺骗得了父母、老师，也不能欺骗自己，也许需要多一点时间，希望那些同学能从此复活，去过自己的新生活，用全新的态度去学习。
我想聂赫留朵夫已经去过新的生活，去让更多人复活，为“大同”社会而努力。
小说中的主人翁卡秋莎·马斯洛娃原本是一个贵族地主的养女，贵族地主的侄子是一个大学生和家财豪富的公爵，这个侄子在奔波战场的旅途中顺便到他姑姑们家住了四天，他在临行前夜诱奸了卡秋莎，第二天给她一百卢布的钞票就走了。
在过不就他发现自己怀上了地主的侄子的孩子后，不久她就被赶走，四处漂泊，后来她搬到乡下一个寡妇家里住，在过不就他就要分娩了，刚好那个寡妇是接生婆，兼做酒生意，她分娩顺利了。可是很不幸的是那个接生婆给村里有病的女人接生，把产褥热病传给卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了产褥热必须把孩子送到育堂，在送到育堂时小男孩就死了。
后来卡秋莎恢复健康后身边已经没有钱了，非找工作不可了，她找了几份工作都做几天就走了，是因为那几份工作的男主人调戏她，结果就辞职了。直到她被姨母设寡款，灌醉约她到本城一家最好的妓院做妓女。马斯洛娃照这样生活了七年，这期间她换了两家妓院，进过一次医院，在她失身以后的第八年，她二十六岁那年，她出事，为此下了监狱，如今已被关押六个月了，也在法院受审。
在法院她遇到当初诱奸她的偌维奇·涅赫柳多夫公爵出现在法庭，十年后他以陪审员身份出现在法庭审理马斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后来认出被告就是他十年前诱奸的后抛弃的马斯洛娃，他受到良心的自责。为了给他的灵魂赎罪，他四处奔波为她减刑，当所有的付出都无效时马斯洛娃已经被押送到西伯利亚，这时涅赫柳多夫也与她同行，在途中收到减刑通知，苦设改为流放，这时马斯洛娃还有点爱他，但为了他的前途他拒绝了他的求婚。
这两个主人翁的经历可以表现出他们在道德精神上的复活，小说揭露了那些贪色贪桩法官，触及了旧法律的本质。和贵族中的贪色无责的行为。
《复活》是19世纪末，俄国文坛上出现的一部批判现实主义的长篇小说。作者列夫？托尔斯泰出生于俄国一个大贵族家庭，本人是伯爵，早年受西欧启蒙主义思想的影响，所以在他的前期创作中，既不满于农奴制，又憎恶资本主义社会的“文明”，幻想通过温和的的手段调和矛盾，获得社会的“和谐”。可是十九世纪后期的俄国的现实，社会的激烈变动，加上他本人紧张的思索，使他完全否定了他所属的那个阶段，成为俄国资产阶级民主革命时期广大农民群众思想情绪的表达者。同时，他又提出“勿以暴力抗恶”“道德自我完善”主张，“博爱”被他当作了救世新术。这方面，恰好在《复活》中都有所体现。
托尔斯泰在这部小说中塑了一个丰满而复杂的形象――涅赫？柳多夫公爵，这是一个“忏悔”贵族的典型。涅出于贵族阔少的劣性，诱奸了天真纯洁的农奴少女玛丝洛娃，从此把她推入堕落和不幸的深渊。但是，这不仅仅是他个人的恶行，而是贵族阶级对他影响的结果。是贵族家庭养成了他的种种恶习，贵族社会纸醉金迷的生活风气又使他堕落，因此，他是贵族地主阶级罪恶的体现者。
他由于青年时期受过民主主义和人道主义思想的影响，个人身上的善良天性，并没有完全泯灭，加上他有寻根究底的好思索的性格，所以十年后，当他“再见”到玛时，才被她的悲惨遭遇震惊，产生了忏悔之心。他先是承认自己“犯了罪”，决定替被冤枉判刑的玛上诉，申冤，借以挽救她，也为自己赎罪，当他奔走于各级政府机关时，看到了统治的黑暗，他愤怒起来，揭露了法庭、监狱、社会的黑暗。这个时候，他又成了贵族地主阶级罪恶的揭露者和批判者。不但如此，他还对革命者产生了同情心，决定交出土地，到西伯利来亚去，有了投向人民的意愿和倾向。
他的忏悔和对本阶级的背离，表明贵族地主阶级内部的分崩离析。他的这些活动成了反映俄国社会黑暗现实的一面镜子，从中不难看出当时社会制度的罪恶本质。
女主人公玛丝洛娃的悲惨身世在旧俄社会里很有代表性，她是一个被凌辱的下层人民的典型。托尔斯泰第一次在作品里采用普通人民作为主人公。这与他的世界观转变有关。玛是农奴的私生女，三岁成了孤儿，受地主太太的收养，有了半婢女半养女的身份，但是在严酷社会里仍然逃脱不了下层人民的悲惨命运。先是受到贵族少爷涅赫柳多夫的诱骗和抛弃。继而被主人驱赶，无家可归，孤苦无依。她走投无路，终于沦落为妓女，在痛苦的深渊里挣扎了八年。一个平民妇女，本来也有善良的天性和纯洁的情感，却不能获得正常公平的生活权利。黑暗的社会一步步地逼她走上堕落的境地，使她完全成了这个社会的牺牲品。
后来，由于涅的忏悔感动了她，她终于逐步转变，由戒绝烟酒，不卖弄风情到悔恨自己的堕落。最后，她没有和涅结合，而是跟着革命家西蒙松走了，说明她已接受革命者的思想感情，获得了新生。达到了精神和道德“复活”的过程。
从这本书中，可以看出托尔斯泰是怎样通过男女主人公的形象来体现自己的思想主张的，也能看出当时沙皇专制是怎样的黑暗。
囚歌的读后感篇五
1.学习叶挺同志坚定的革命立场和伟大的献身精神，培养学生对党、对革命的深厚感情和共产主义理想。
2.理解诗中部分词语的含义或作用，进而读懂全诗，使学生体会诗歌精炼、形象的特点，培养阅读诗歌的能力。
3.能有感情地阅读课文，背诵课文，培养朗读能力。
本课的教学重点和难点是一致的，即准确地理解部分词语和句子的含义，体会其中包含的思想感情。
一课时。
【教学步骤 】
（一）导入 新课，解题，介绍时代背景。
1.直接导入 新课，然后告诉学生《囚歌》是叶挺在四川写的。在英雄战斗过的土地上学习英雄写下的诗篇，大家一定会有一种亲切和自豪之感。
2.通过讨论解题：（1）谁能从题目上看出这首诗是叶挺同志在什么环境下写的？（随即指出“囚”字在这里的含义）（2）它为什么不叫“囚诗”而叫“囚歌”？（学生若答不来，暂且存疑）
3.介绍时代背景：（1）问学生是否了解叶挺坐牢的原因和狱中斗争事迹。有了解的请他们向大家介绍。（2）教师介绍或补充介绍。强调叶挺同志不为高官厚禄所动这一点。最后由狱中难友传唱这首诗一事再回到题目的“歌”字。
（二）初读课文，质疑问难，并初步把握中心思想。
1.教师范读课文。
3.讨论以上问题，把握中心思想。
4.学生质疑。教师提示学习重点和难点。
（三）研读课文，较准确而深入地理解其思想内容。
（2）“为人进出的门”和“为狗爬出的洞”各比喻什么？
（3）前两句话反映了当时的革命者面临着一种什么样的处境？
（8）第三小节有哪几个比喻？它们各比喻什么？这样比喻好在哪里？
（9）“将我……一齐烧掉”表达了叶挺同志什么样的愿望和精神？
（10）“将我……一齐烧掉”和“得到永生”矛盾吗？为什么？（联系《就义诗》）
2.简要地梳理全诗的内容层次，归纳中心思想。（借助“纲要信号”板书）
3.请学生提出仍未弄懂的问题，择要回答或讨论。
4.出示词语卡片，抽一行学生顺次解释课后习题的五个词语。
（四）指导学生有感情地读课文，并试背课文。
1.抽一名中等水平的学生朗读课文；
3.自读课文；
4.请刚才朗读的那位学生再朗读课文；
5.请一位学生试背课文；
6.齐背课文。下课。
板书设计
第一，紧紧把握小学语文的学科特点。
小学语文的学科特点，表现为思想性、工具性，还有很容易被人们忽略的初级性的统一。小学六年级与初中相衔接，因此还应体现出一定的过渡性。总之，我要把《囚歌》上成地地道道的小学高年级语文课。
第二，紧密联系两个实际，并在它们的结合点上作文章。
首先要联系教材实际。从体裁上看，《囚歌》是一首政治抒情诗；从思想上看，它是一篇革命理想和传统教育的好教材；从内容上看，它虽然不很艰涩难懂，但多处用了比喻，精炼、形象的语言中包含着较深广的思想感情；从课文类别看，它属于一类课文。
其次要联系学生实际。虽然在今天的这种特定的情况下谈不到“吃透学生”，但是对此时此地学生的实际也应该做出尽量符合实际的估计。首先是四川儿童在知识、情感方面和《囚歌》有着天然的联系；其次是作为西南地区政治文化中心的大城市的第一流小学再加优秀教师的独特优势，这些都是有利的因素。但是小学生毕竟还小，他们对过去毕竟知之不多，感之不深；他们对诗歌，特别是抒情的认识一般还停留在感性的阶段，他们的学习能力的发挥也可能因教师或环境的变换而受到影响。这些都是不利的因素。
所谓“在两个实际的结合点上作文章”，就是说，教材实际和学生实际存在着互相联系、互相配合、可以互相补充的地方。例如《囚歌》有理想信念教育的因素，而小学生正需要加强这方面的教育，于是这里便形成了一个结合点，我们便可以“取教材之长，补学生之短”。
第三，努力体现教改精神，同时注意处理好改革与继承的关系。
教学改革，首先要贯彻“三个为主”的精神，这里不想多说了。除此以外，我在教学设计中还十分注意依靠理论的指导作用，力求克服传统教学主要依靠经验，缺乏理论思维的不足。例如，《囚歌》的总体设计就是以“大语文”教学观为指导的，而它的第一个具体步骤，就有一定的理论依据，例如在教学过程 中安排了两次质疑问难，就是以信息论的反馈原理为依据的。
我认为，教学改革既是对传统教学中不合理成分的扬弃，又是对它的合理成分的继承。不能一说教改，就对传统的东西一概否定，在《囚歌》的教学设计中，就吸收了传统语文教学中“文道结合”、“因文悟道”等特长，在课堂教学结构上也基本采用了“破题——开讲——诵习”传统框架。关于“讲”与“不讲”、“多讲”与“少讲”，这是一个比较敏感的问题，弄不好会被认为是“满堂灌”。我认为，应该从两个实际特别是教材实际出发，当讲则讲，有些地方还要“畅讲”，教师不应该只当“导演”，他应该既是“导演”又是“演员”。所以我在几个关键之处设计了几段比较长的“独白”，意在把学生想说而又说不出来的“心里话”替他们说出来，帮助他们加深理解，激发情感。
可以说，我对《囚歌》的教学内容、教学结构、教学方法的处理、安排和运用，都是以上述指导思想为准则的。
这里着重谈谈对教学内容的处理。
经过认真挖掘教材，根据大纲要求，我把教学目的的任务确定为：
1.学习叶挺同志坚定的革命立场和伟大的献身精神，培养学生对党、对革命的深厚感情和共产主义理想，这是教学目的和任务中的思想教育因素。
2.理解诗中部分词语的含义或作用，进而读懂全诗，使学生体会诗歌精炼、形象的特点，培养阅读诗歌的初步能力。这是教学目的中的知识能力教学因素。
3.能有感情地朗读课文，背诵课文，培养朗读技能，这是教学目的中的技能技巧训练因素。
以上三方面的因素客观地存在于教材之中，不是我们附加上去的，他们在教材中有机地联系在一起。我们把它们提炼出来，抽象的为自己头脑中主观的东西，即教学目的，是否就失去了联系了呢？不是的，只不过是改变了联系方式而已：他们都服从于一个总目标——育人。可以说，《囚歌》的教学目的的确定，是着眼于教育、教养、发展任务的和谐统一，体现了培养目标的一致性。
在上述目的任务中，理解课文是重点。因为这个主要矛盾解决了，思想教育的目的也就同步达到了，朗读训练也有了比较坚实的感情基础。所以我安排了较长的教学时间突破这个重点兼难点。
根据高段教学过渡性，在突出“字、词、句、段、篇”基础知识教学的同时，我还注意了语、修、逻、文知识的渗透，例如，通过讨论“怎能”这个词来体会表达的准确性和鲜明性，渗透语法和逻辑教学通过讨论“地下的烈火”、“活棺材”等词语来体会表达的生动性，渗透修辞教学。
诗歌是以形象、精炼、富有感情为基本特征的，好的诗还有一种意境美。《囚歌》包含着丰富的美育因素。它的美不是表现为优美，而是表现为壮美，一种使人迥畅荡气的悲壮之美，一种不可压抑的阳刚之美，一种使人肃然起敬的共产主义精神美。虽然在教学中不必要也不可能单列一项进行讲解，但我的确想把这种美很好地体现出来。我要求自己，一定要把《囚歌》这首抒情诗教得有情。为此，教师必须“进入角色”，即把自己变成叶挺。首先要感动自己，才能去感动学生；使他们体会到《囚歌》的情感美。我还要求自己，要用诗一样的语言去讲诗，尽量使自己的语言精炼、形象，充满激情，以此去感染学生，使他们体会《囚歌》的形象美。一句话，在《囚歌》的教学过程 中要体现审美教育。
本课的教学结构，我原来按三个大环节安排，后来改为两个，第一个环节是为第二个环节作知识和情感方面的准备，我改变了以往程序式的导入 法，采取了以故事开头，自然引进课文的方法，把介绍背景、范读课文和破题融为一体，一气呵成。第二个环节是教学过程 的主体部分，它又分为两个层次，一是初读课文，包括初读、尝试把握中心和质疑三小步；二是研读课文，包括分节读议，归纳、二次质疑、检查词语理解四小步。这个环节是按照“整体——部分——整体”的思路安排的。第三个环节是指导朗读，改变以后，我把它分散在分节读议这个步骤中进行。
（方熔）
囚歌的读后感篇六
皇帝的新装这个故事辛辣地讽刺了皇帝的昏庸无能和朝臣们阿谀逢迎的丑态。
皇帝的新装故事读后感二： 小时候，在听奶奶讲《皇帝的新装》这篇童话时，我只有两个感觉：皇帝好傻;骗子的骗术蛮高明的。那也是由于当时年幼无知，不可能也没有能力进一步去思考。今天，当我再一次阅读这篇童话，就有了新的感悟。
我认为大臣、官员、随从、百姓之所以如此，大致是由三个原因：一个是由骗子事先声明，凡是看不见这件衣服的人，都是一些愚不可及的人。这一来，有的人要面子，为了维护所谓的名誉，违心地赞美起皇帝的新装来。二是他们晓得一旦指出了皇帝赤身游行的事实，会让皇帝难堪。因为得罪了一国之君是没有好处的。三是大家都有随大流的思想，人家说什么，我也说什么。反正到时候如果对了那最好，错了大家也一起错。
这两个裁缝太可恶了，为了拿到钱竟然做出这种事情，皇帝也太愚蠢了，如果他不一小时换一件衣服，那他这次也就不会丢人现眼了。就是他这种虚荣心，也不会光着身子去大街上了，而且，丢的是自己的脸。最诚实的是那个小孩子，我们要学习小孩子做一个诚实的人。
现在的社会上，类似于童话中这样的人不是没有，而且也不是少数。有不少人为了讨好上司，总是说违心的话，不敢说真话。
皇帝的新装故事读后感三： 我看了一篇文章题目是《皇帝的新装》。这篇文章主要讲了：从前有一个皇帝，他非常喜欢穿漂亮的衣服，他把大把大把的钱都花到买衣服上去。这件事被两个骗子知道了，于是两个骗子来到皇宫里，说: 我们能做出世界上最漂亮的衣服。他们还说：只有聪明的人才能看到，愚蠢的人什么也看不到。
两个骗子利用皇帝和大臣们的虚荣心骗取了很多钱，而且让皇帝出尽了洋相。
读了这篇文章后我觉得：做人应该脚踏实地，不要为了一时的'虚荣心而去做糊涂的事。在学习中我们要认真去学习，不骄不燥，努力提高自身的素质，不要因为别人的夸奖而骄傲。
囚歌的读后感篇七
最近，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了!
再看看我们，我们多幸福啊，被父母宠着。每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉等着你品尝;你想要什么，就给你什么;如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那个人一番。
高尔基这种坚强的品质值得我们的学习，因为童年的艰苦生活，他获得了坚强的力量，最终于成了一名伟人。他的这种坚强不屈，敢于面对困难并勇于克服苦难的精神是我应该好好学习的。
我看完了高尔基写的《童年》三部曲中的《在人间》这一章后，非常深切的感到高尔基的童年是那么的不幸。
那是在高尔基十一岁的时候，他的母亲不幸去世，而外祖父也在家道中落。他无法再继续过寄人篱下的生活，便走入社会，独立谋生。他先后在鞋店、圣像坊当过学徒，也在绘图师家、轮船上做过杂工，饱尝了人世间的痛苦。
当高尔基在轮船上当洗碗工时，终于结识了正直的厨斯穆雷，并在他的帮助下开始读书。此后，在善良的裁缝妻子，美丽的“玛尔戈皇后”的帮助下，在书籍的帮助下，小高尔基在书籍的海洋里越游越畅。正是这些书籍，开拓了他的`眼界，激发了他对正义和真理追求的决心。于是，在五年以后，高尔基怀着进大学的希望去了喀山。
我们现在衣食无忧，娱乐产品一大堆，还时不时的抱怨，抱怨这个菜不好吃、那个菜不好吃，拿我们的生活和高尔基小时候相比，我们又有什么话好说呢?所以，好好珍惜现在美好的童年时光吧!
和家人买东西的时候，你是否挑三拣四?我们不贫不富，和高尔基比，大家幸福多了!
高尔基出生在一个木工家庭。5岁时，父亲病故了生活更加艰难了，他和他妈妈就住在外祖父家里。由于家境贫寒，高尔基上学只好穿母亲的皮鞋，外祖母的外套，黄色的衣衫和散腿裤子。
这样一身五颜六色的不协调的装扮引来同学们的嘲笑。有的同学还给他起外号。和高尔基相比，我们穿的都是自己的新衣服，有的还是高档的衣服。想到这里，我不禁有些惭愧，因为尽管有那么好的条件，我们却身在福中不知福。常常挑三拣四，有的衣服穿的次数多了就不愿在穿。
捡破烂换来的钱成了高尔基的学费来源，但是学校里那些有钱人的孩子并不理解高尔基的行为，反而嘲笑他，说他身上有“臭”味。我觉得并不是高尔基的身上有臭味，而是那些有钱人的孩子故意嘲笑高尔基，他们才显得“臭”。高尔基把别人的嘲笑变成催促自己努力学习的动力。他发奋努力，刻苦学习，终于取得了优异的成绩，受到了老师和同学的喜爱和尊重。
我合书沈思，不禁思绪千万。
每个人的童年都有自己值得回忆的，值得珍惜的美好时光，对于我来说童年也会是我最宝贵的收藏，就高尔基写的《童年》这本书来说，童年应该是他一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!
《童年》是高尔基用自传体写的小说三部曲之中的一部，它向我们展示了阿寥沙在黑暗社会追求光明的奋斗历程，还有十九世纪七十年代的俄国社会风貌。高尔基3岁时，父亲病故，而自己的母亲就带他回了娘家，可惜外公是个自私、贪婪的小业主，但是资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此贫困潦倒，11岁的他被外公赶出家门，开始了到社会上谋生……开始了自食其力的生活，他当过学徒工、搬运工、守夜人、面包工等。
16岁时，在与命运的斗争中他深入俄国社会的最低层，和各个阶层，各种人物接触，饱尝生活的艰辛，从而不断丰富生活经验，而且当时受封建沙皇主义统治的社会十分黑暗，人们都信奉圣母与上帝，但高尔基不为所动，因为他有自己的想法，《童年》的主人公阿廖沙不仅是高尔基早年生活的写照，同时也是俄国劳动人民经过艰苦复杂的磨练后走向新生活道路的艺术典型。
我们和高尔基比起，简直就是天壤之别，所以我们更应该好好学习，珍惜现在的美好时光。
高尔基是一位鼎鼎有名的文学家，但大家知不知道，他的童年非常悲惨，过不上我们现在这样幸福的生活。
高尔基小时候，他爸爸就去世了，他和妈妈便跟着外婆来到了他外公家。他外公性情暴躁，动不动就发脾气。高尔基感觉到一股陌生感，连他的妈妈都离他越来越远。到处都有人在与对方吵架，像战场一样。高尔基的妈妈去外地打工了，外婆是他唯一可以依靠的人。不久，高尔基的妈妈实在忍受不了生活的烦恼，在一个中午死了。从此，他成了父母双亡的孩子。
读完了故事，你一定会为高尔基的童年所叹息吧!他的童年非常令人难过，根本过不上我们现在的幸福生活。我们应该珍惜现在的生活，有父母的细心照顾，有老师的认真培养，是过着像天堂般的生活，不要等失去了才后悔莫及。有一次，我在饭店看见了两位阿姨各带着一个男孩和一个女孩。
男孩的妈妈给他夹了一筷子菜，并还要夹，他大声喊着不要，把菜又夹了回去，弄的那位阿姨满脸通红。
过了一会儿，男孩的妈妈出去了，旁边的小女孩问他爱不爱他妈妈，男孩气愤地说：“哼!还爱!我恨她!”我想：真不应该这样，他永远理解不了他妈妈的苦心啊!高尔基同他相比，真有天壤之别。苦难其实是一笔财富，为他以后的人生打下了良好的基础。
囚歌的读后感篇八
论语》首创语录之体。汉语文章的典范性也发源于此。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，务施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。《齐论语》、《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。
修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的.论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。
人们常说，在家靠父母，出门靠朋友，社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子，其实物以类聚，人以群分，朋友也如此，从身边朋友的身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的朋友如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观察他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，朋友的好坏可以影响到你的人生。
无论是孔子的《论语》还是于丹的读后感，都说做人的境界，君子是大家心目中理想的人格标准，君子的力量始于人格与内心。如果一个人在当今的社会中，反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在是极不容易的事情。我们无法左右外在的世界，只有让自己的内心选择能力强大，明白如何取舍，一个人内心对自己要求严格一点，对别人就会厚道一点，平时大家老说做人要厚道，厚道并不是窝囊，而是他可以包容和悲悯别人的过错，可以设身处地站在别人的立场上想问题，因此只有给予才会带给你最终的欢愉，不是说：赠人玫瑰，手有余香嘛!做人无论成功与否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一个最好的你自己，按照自己的社会定位，从身边做起，让自己成为内心完善的人。
论语是道德与智慧的凝结，它是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践，让那种古典的精神力量在现代的规则下融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起有效率、有价值的人生，这大概就是《于丹论语读后感》所给予我们的终极意义吧!
囚歌的读后感篇九
1、学习叶挺同志坚定的革命立场和伟大的献身精神，培养学生对党、对革命的深厚感情和共产主义理想。
2、理解诗中部分词语的含义或作用，进而读懂全诗，使学生体会诗歌精炼、形象的特点，培养阅读诗歌的能力。
3、能有感情地阅读课文，背诵课文，培养朗读能力。
本课的教学重点和难点是一致的，即准确地理解部分词语和句子的含义，体会其中包含的思想感情。
课前准备词语卡片；指导朗读的幻灯片或挂图。
（一）导入新课，解题，介绍时代背景。
1、直接导入新课，然后告诉学生《囚歌》是叶挺在四川写的。在英雄战斗过的土地上学习英雄写下的诗篇，大家一定会有一种亲切和自豪之感。
2、通过讨论解题：
（1）谁能从题目上看出这首诗是叶挺同志在什么环境下写的？（随即指出“囚”字在这里的含义）
（2）它为什么不叫“囚诗”而叫“囚歌”？（学生若答不来，暂且存疑）
3、介绍时代背景：
（1）问学生是否了解叶挺坐牢的原因和狱中斗争事迹。有了解的请他们向大家介绍。
（2）教师介绍或补充介绍。强调叶挺同志不为高官厚禄所动这一点。最后由狱中难友传唱这首诗一事再回到题目的“歌”字。
（二）初读课文，质疑问难，并初步把握中心思想。
1、教师范读课文
3、讨论以上问题，把握中心思想。
4、学生质疑。教师提示学习重点和难点。
（三）研读课文，较准确而深入地理解其思想内容。
（2）“为人进出的门”和“为狗爬出的洞”各比喻什么？
（3）前两句话反映了当时的革命者面临着一种什么样的处境？
（8）第三小节有哪几个比喻？它们各比喻什么？这样比喻好在哪里？
（9）“将我……一齐烧掉”表达了叶挺同志什么样的愿望和精神？
（10）“将我……一齐烧掉”和“得到永生”矛盾吗？为什么？（联系《就义诗》）
2、简要地梳理全诗的内容层次，归纳中心思想。（借助“纲要信号”板书）
3、请学生提出仍未弄懂的问题，择要回答或讨论
4、出示词语卡片，抽一行学生顺次解释课后习题的五个词语。
（四）指导学生有感情地读课文，并试背课文。
1、抽一名中等水平的学生朗读课文；
2、领读课文（利用幻灯或挂图进行指导），辨析两个破折号的不同作用；
3、自读课文；
4、请刚才朗读的那位学生再朗读课文；
5、请一位学生试背课文