学习是一种不断探索和思考的过程，通过学习，我们可以丰富自己的思想和见识。以下是一些学习的案例和实践，希望能够激发大家的学习兴趣。
古代和现代的学习作文范文
1)石可破也，而不可夺坚;丹可磨也，而不可夺赤。
2)岁寒，然后知松柏之后凋也。
3)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
4)读书破万卷，下笔如有神。——唐杜甫。
5)书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈。
6)长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
7)臣心一片磁针石,不指南方不肯休。
8)鸟宿池边树，僧敲月下门。
9)年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
10)老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。
11)宁为玉碎，不为瓦全。
12)锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
13)人之为学，不可自小，又不可自大。
14)少壮不努力，老大徒伤悲。
15)一日不书，百事荒芜。——李诩。
古代和现代的学习作文范文
诗词鉴赏：现代诗词古代诗词。
1.关关雎鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑。(诗经)。
2.殷鉴不远，在夏后之世。(诗经)。
3.他山之石，可以攻玉。(诗经)。
4.黄钟毁弃，瓦釜雷呜。(屈原)。
5.言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)。
6.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)。
7.捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)。
8.山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操)。
9.蜀道之难，难于上青天。(李白)。
10.万里赴戎机，关山度若飞。(木兰诗)。
11.何以解忧，唯有杜康。(曹操)。
12.杞国无事忧天倾。(李白)。
13.菊残犹有傲霜枝。(苏轼)。
14.刑天舞干戚，猛志固常在。(陶渊明)。
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15.采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明)。
16.晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明)。
17.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)。
18.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。(陶渊明)。
19.山随平野近，江入大荒流。(李白)。
20.清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)。
21.读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)。
22.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)。
23.前不见古人，后不见来者。(陈子昂)。
24.谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊)。
25.青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)。
26.海上生明月，天涯共此时。(张九龄)。
27.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)。
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28.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫)。
29.烽火连三月，家书抵万金。(杜甫)。
30.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)。
31.星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫)。
32.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫)。
33.穷年忧黎元，叹息肠内热。(杜甫)。
34.露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)。
35.野火烧不尽，春风吹又生。(白居易)。
36.大漠孤烟直，长河落日圆。(王维)。
37.明月松间照，清泉石上流。(王维)。
38.两句三年得，一吟双泪流。(贾岛)。
39.圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂)。
40.少壮不努力，老大徒伤悲。
41.莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡)。
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42.本是同根生，相煎何太急。(曹植)。
43.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛)。
44.无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)。
45.竹死不变节，花落有余香。(唐，邵谒)。
46.江流天地外，山色有无中。(王维)。
47.蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。(王维)。
48.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明)。
49.夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)。
50.生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)。
51.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然)。
52.草木有本心，何求美人折。(张九龄)。
53.黄金若粪土，肝胆硬如铁。(石达开)。
54.疾风知劲草，板荡识忠臣。(李世民)。
55.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)。
56.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(苏轼)。
57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)。
58.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永)。
59.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易)。
60.天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。(白居易)。
61.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易)。
62.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐，许浑)。
63.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)。
64.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)。
65.三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白)。
66.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(杜秋娘)。
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67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)。
68.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(韩愈)。
69.千呼万唤始出来，犹抱琵琵半遮面。(白居易)。
70.江山代有才人出，各领风骚数百年。(清，赵翼)。
71.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄)。
72.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)。
73.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。(宋，苏麟)。
74.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白)。
75.出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。(杜甫)。
76.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)。
77.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。(白居易)。
78.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维)。
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79.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)。
80.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐)。
81.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)。
82.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺)。
83.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡)。
84.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)。
85.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。(刘禹锡)。
86.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧)。
87.空床卧听风吹雨，谁复挑灯夜补衣。(宋，贺铸)。
88.春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石)。
89.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)。
90.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋，叶绍翁)。
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91.春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐，张若虚)。
92.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐，韩)。
93.春潮带雨晚来急，野流无人舟自横。(韦应物)。
94.相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐)。
95.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)。
96.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄)。
97.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。(于谦)。
98.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(高适)。
99.莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。(明，王慕)。
100.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧)。
101.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧)。
102.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(范仲淹)。
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103.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。(苏轼)。
104.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(张继)。
105.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(宋，志南)。
106.问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹)。
107.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观)。
108.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)。
109.纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。(元好问)。
110.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里)。
111.着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。(关汉卿)。
113.等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹)。
114.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)。
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115.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋，卢梅坡)。
116.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋，宋祁)。
117.欲把西湖比西子，浓装淡抹总相宜。(苏轼)。
118.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处，(曼殊)。
119.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄)。
120.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)。
121.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)。
122.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)。
123.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)。
124.僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。(陆游)。
125.平生不解藏人善，到处逢人说项斯。(唐，杨敬之)。
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126.千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。(杜牧)。
127.一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
128.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游)。
129.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。(陆游)。
130.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(龚自珍)。
131.三十功名尘与土，八千里路云和月。(岳飞)。
132.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞)。
133.万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫)。
134.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。(白居易)。
135.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游)。
136.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)。
137.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石)。
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138.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(王冕)。
139.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任你东南西北风。(郑板桥)。
140.青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
141.落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)。
142.他年我若为青帝，报与桃花一处开。(黄巢)。
143.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(林则徐)。
144.采得百花成蜜后，为谁幸苦为谁甜。(唐・罗隐)。
145.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)。
146.夜阑卧听风吹雨。铁马冰河入梦来。(陆游)。
147.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(李商隐)。
148.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐)。
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149.独上江楼思渺然，月光如水水如天。(唐・赵嘏)。
150.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐・秦韬玉)。
151.今年县宰加朱绂，便是生灵血染成。(杜荀鹤)。
152.二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。(唐・花蕊夫人徐氏)。
153.美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。(刘禹锡)。
154.大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。(刘邦)。
155.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原)。
156.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策)。
157.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?(史记)。
158.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾)。
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159.流水落花春去也，天上人间。(李煜)。
160.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照)。
161.剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(李煜)。
162.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)。
163.莫等闲，白了少年头，空悲切。(岳飞)。
164.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊)。
165.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼)。
166.山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫!(陆游)。
167.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅)。
168.忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅)。
169.躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。(鲁迅)。
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170.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)。
171.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅)。
172.莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。(陈毅)。
173.铁肩担道义，妙手著文章。(李大钊)。
174.男儿未展凌云志，空负天生五尺躯。(王达强)。
175.砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)。
176.我渴望自由。但人的身躯，怎能从狗的洞子里爬出!(叶挺)。
177.为了免除下一代的苦难，我们愿，愿把这牢底坐穿。(何敬平)。
178.一腔热血化春雨，壮志千秋泣鬼神。
179.满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。(黄兴)。
180.有的`人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。(臧克家)。
p181.留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。(杨超)。
182.国破尚如此，我何惜此头?(吉鸿昌)。
183.严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫。(金方昌)。
184.早已森严避垒，更加众志成城。(毛泽东)。
185.今又重阳，战地黄花分外香。(毛泽东)。
186.装点此关山，今朝更好看。(毛泽东)。
187.踏遍青山人未老，风景这边独好。(毛泽东)。
188.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。(毛泽东)。
189.不到长城非好汉，屈指行程二万。(毛泽东)。
190.山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。(毛泽东)。
191.金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。(毛泽东)。
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192.国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。(毛泽东)。
193.千秋功罪，谁人曾与评说。(毛泽东)。
194.虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。(毛泽东)。
195.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
196.牢骚太盛防肠断。风物长宜放眼量。(毛泽东)。
197.我失骄杨君失柳，杨柳轻直上重霄九。(毛泽东)。
198.寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。(毛泽东)。
199.千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。(毛泽东)。
200.坐地日行八万里，巡天遥看一千河。(毛泽东)。
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古代和现代的学习作文范文
元旦，据说起于三皇五帝之一的颛顼，距今已有5000多年的历史。元是“初”“始”的意思，旦指“日子”，元旦合称即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。“元旦”一词最早出现于《晋书》，“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春”。
在多种称呼并列的漫长历史时期里，“元旦”的使用频率并不高。到了清朝的时候，以“元旦”作为新年第一天的记录才渐渐多了起来，并且成为了正式的用法。
“元旦朝贺，凡三品以上之大臣年逾七十者，不必随班行礼，俟百官朝贺后，朕回乾清宫，伊等至乾清门请旨。钦此。”
——《雍正朝汉文谕旨汇编》。
古代元旦历来指的是夏历(农历、阴历)正月初一。正月初一的计算方法，在汉武帝时期以前也是很不统一的。因此，历代的元旦月、日也并不一致。
传说在4000多年前远古的尧舜盛世之时，尧天子在位时勤政于民为百姓办了很多好事，很受广大百姓爱戴，但因其子无才不太成器，他没把“天子”的皇位传给自己的儿子，而是传给了品德材能兼备的舜。
尧对舜说：“你今后一定要把帝位传交好，待我死后也可安心瞑目了。”后来舜把帝位传给了治洪水有功的禹，禹亦像舜那样亲民爱民为百姓做了很多好事，都十分受人爱戴。后来人们把尧死后，舜帝祭祀天地和先帝尧的那一天，当作一年的开始之日，把正月初一称为“元旦”，或“元正”，这就是古代的元旦。
历代王朝都在元旦举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，写门对挂春联，书写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。
晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”记述元旦庆贺情景。
当代的“元旦”又是怎么来的。
现在的“元旦”其实只有百年的历史，它的产生还得从辛亥革命说起。
1912月31日“诞生”于南京。
经议决：自阴历十一月十三日起，即阳历元旦，改用阳历，以中华民国纪元，称中华民国元年正月一日。
——《组织临时政府各省代表会纪事》。
公历1911年12月31日。
1911年，孙中山领导的辛亥革命推翻了满清的统治，建立了中华民国。各省都督代表在南京开会决定使用公历，把农历的1月1日叫做“春节”，把公历的1月1日称为“元旦”，不过当时并没有正式公布。
为了“行夏正，所以顺农时，从西历，所以便统计”，民国元年决定使用公历(实际使用是19)，并规定阳历1月1日为“新年”。
1949年：“元旦”正式成为我们的节日。
1949年9月27日，第一届中国人民政治协商会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，即我们所说的阳历。元旦，指西元纪年的岁首第一天。
为区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年的前后，因此便把农历一月一日改称为“春节”，阳历1月1日定为新年的开始――“元旦”，并列入法定假日，成为全国人民的节日。
总而言之，当代的元旦是指公元纪年的岁首第一天(即1月1日)。自西历传入我国以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。而在此之前，元旦一直是指农历岁首第一天的。
古代和现代的学习作文范文
3)古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼。
4)学而时习之，不亦说乎?——《论语学而》。
5)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记中庸》。
6)临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》。
7)有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》。
8)读书破万卷，下笔如有神。——唐杜甫。
10)业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。——韩愈。
11)一日不书，百事荒芜。——李诩。
12)莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞。
13)少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》。
14)凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫。
15)书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。
16)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿。
17)磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》。
18)鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅。
19)至乐莫如读书，至要莫如教子。——《增广贤文》。
20)尽信书，则不如无书。―――孟子。
古代和现代的学习作文范文
3)凡读无益之书，皆是玩物丧志。——王豫。
4)书犹药也，善读之可以医愚。——刘向。
5)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿。
6)磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。——《宋诗纪要》。
7)鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅。
8)至乐莫如读书尽信书，则不如无书。―――孟子。
9)吾生也有涯，而知也无涯。——庄子。
10)学而不厌，诲人不倦。——孔子。
11)发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子。
12)三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子。
13)敏而好学，不耻下问，——孔子。
14)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子。
15)学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子。
16)学而时习之，不亦说乎?——孔子。
17)发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼。
18)旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼。
19)退笔如山起足珍，读书万卷始通神。――苏轼。
20)博观而约取,厚积而薄发。——苏轼。
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一．“我要和妈妈结婚”
文明的建立割裂了我们与史前的联系，史前的人和历史时代的人仿佛是两个不同世界的人，隔开两个世界的并不是空间，而是时间。因为是时间隔断了历史，所以在历史和史前的两个世界中还存在着一条隐藏着的线。这条线让我想起过去为病人把脉的老中医，人类学家有时也正如这老中医一样，通过一条时间的线来认知遥远的过去。
作为时间的历史会淹没史实，然而，作为历史的时间有时候在世界上的某个角落会耐人寻味地停滞下来，这样，一些相当于石器时代发展阶段的原始部落竟然同文明社会的人共存于同一个星球之上，这也许是造物主的神奇所为，或者说这正是造物主的幽默所在，他让我们仅仅转一下头看看身边便能测知我们远去的岁月。美洲以及澳洲的土著文化简直就是一部活着的史前史，它让我们感觉到史前其实并不遥远，而真正遥远的不过是我们的感觉。人类学家终于可以不再孤独地沿着那条时间的线逆流而上，而有了原始的土著文化作伴儿，当然更是作向导。跟着向导走比跟着感觉走一般来说心里会更踏实，更不会出错，问题是：我们这样已经被文明宠幸了几千年的现代人能否真正跟上向导的脚步。
“图腾”一词来源于北美印第安人阿尔衮琴部落奥吉布瓦方言的.音译，在英文中它被固定为“totem”,最初也有人把它写成“totam”或“dodaim”。第一个把“totem”一词介绍给西方学术界的人是英国人约翰・郎格（johnlang）。作为东印度公司的译员和商人，他在北美生活了多年，并迷上了印第安土著的风俗习惯。在1791年出版的《印第安旅行记》(voyagesandtravelsofanindianinterpreterandtrader)中，他首次提出了“图腾”的概念。让他自己都没有想到的是，没有多少人记住了他的旅行经历，但他随笔提到的图腾文化却引起了整个西方学术界的关注。大约半个多世纪以后，英国旅行家格雷（grey）在1841年出版的《澳大利亚西北部和西部控险记》(journalsoftwoexpeditionsnorthwestandwesternaustralia)也发现，澳大利亚的土著居民中也存在着图腾文化现象。就这样，“图腾”作为一个学术术语逐渐为学术界使用。
首先把图腾文化提高到一个重要学术高度的人是英国的苏格兰人麦克伦南（johnfergusonmclennan，1827-1881），他是研究掠夺婚姻的专家，外婚制的发现者。他也是一位进化论学派的并行进化论者（parallelist），虽然与瑞士的巴霍芬没有什么接触，但观点却与其有异曲同工之妙，主张人类社会先是经历了原始的杂交、母权或外婚制，然后才发展至父权社会。他认为，外婚制即同一部落之内禁止结婚的制度乃是由掠夺婚姻直接产生的后果，掠夺婚姻产生的原因是由于溺死女婴而导致妇女稀少，女人不够用了，一个部族就去打另一个部族的女人的主意。部族或集团的独立性正是靠图腾制得以实现，就是说，拥有同一个部落图腾的男女之间是不能结婚的。但是，在他看来，这并不意味着远古的人已经懂得了优生优育，并用图腾以及与之有关的禁忌作为优生体制的保证。外婚制的产生主要是由于社会的原因，而不是由于生物学上的原因。在《论动物和植物崇拜》和《图腾与图腾文化》两文中，他进一步断定人类历史上的许多文化现象都属于图腾文化，并认为古代的动植物崇拜都是由于图腾制的影响而产生的。他首次使用了“图腾主义”（totemism）一词，由于他的研究，图腾文化热在西方兴起。
无论是作为词语本身还是作为词语所代表的文化现象，图腾在任何时候、任何地方、任何语境中都会向它的感知者散发出一种迷人的神秘。神秘永远刺激想象力的生长，所以，对图腾涵义的研究仿佛就是一个灯谜竞猜活动。唯一与真正的灯谜活动不同的是，它没有谜底，或者说，谜底并不在我们任何活着的人的手里，包括那些土著的弟兄。土著的弟兄们只知道履行一种千年不变的从高祖传下来的传统和习惯，却从不向自己发问这是为什么。图腾的谜底已沉没在时间之水的深处。于是，不同的图腾研究学派产生了，它们把各自不同的理论制作成打捞器，捞出的东西也各不相同，以致于学术界关于图腾至今也没有一个公认的定义。然而，大致的轮廓还是存在的，认真归纳一下，它大致有以下几种特征：
1、原始民族的社会集团，采取某种动植物为名称，又相信其为集团之祖先，或与之有血缘关系。
2、作为图腾祖先的动植物，集团中的成员都加以崇敬，不敢损害毁伤或生杀，犯者接受一定的处罚。
3、同一图腾集团的成员，可视为一完整的群体，他们以图腾为共同信仰。身体装饰、日常用具、住所墓地的装饰，也采取同一的样式，表现同一的图腾信仰。
4、男女达到规定的年龄，举行图腾入社式。同一图腾集团内的男女禁止结婚，绝对的外婚制（exogamy）。
图腾的起源比图腾的涵义更容易让人产生不同的理解。弗雷泽的“妊娠论”认为图腾是由妊娠母亲臆造出来的，是由于妇女对怀孕原理的无知而发生的一种观念上的错觉而产生的。德国心理学家w・冯特（w・wundt）、荷兰学者g・a・威尔金（g・a・wilken）认为由于死者的灵魂进入某种动物体内，死者灵魂附体的动物因而成的神圣动物，即图腾。英国人类学术家泰勒先生亦从此说，这就是所说的“灵魂论”。民以食为天，既然有人提到了灵魂，就一定会有人提到与生存相关的物质，这就是b・斯宾塞（b・spencer）提出的“经济论”，他认为通过巫术而达到繁殖动植物的仪式是图腾崇拜的主要仪式，目的是为了促进图腾种类的繁殖，从而解决赖以生存的生活资料。还有一个斯宾塞是赫伯特・斯宾塞（herbtspences）则把图腾发生的原因归结到“命名”上，据他推测，原始人存在着用动物名为人起绰号的风俗，后代因此错误地认为其祖先就是与绰号同名的动物，因而产生了图腾，所以说图腾信仰乃是一种被误解了的祖先崇拜。
古代和现代的学习作文范文
3)当以读书通世事。——倪元璐。
4)开卷有益。——赵光义。
5)盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明。
6)好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明。
7)奇文共欣赏，疑义相如析。——陶渊明。
8)劳于读书，逸于作文。——程端礼。
9)三日不读，口生荆棘;三日不弹，手生荆棘。——朱舜水《答野节问》。
10)书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄。
11)素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。——曾国藩。
12)凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎。
13)读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》。
14)学而不厌，诲人不倦。——《论语》。
15)志当存高远。——诸葛亮。
16)知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》。
17)莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞。
18)敏而好学，不耻下问。——孔子。
19)学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。
20)志不强者智不达。——墨翟。
古代和现代的学习作文范文
1.关关雎鸠，在河之洲，窈窈淑女，君子好逑。(诗经)。
2.殷鉴不远，在夏后之世。(诗经)。
3.他山之石，可以攻玉。(诗经)。
4.黄钟毁弃，瓦釜雷呜。(屈原)。
5.言者无罪，闻者足戒。(毛诗序)。
6.老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。(曹操)。
7.捐躯赴国难，视死忽如归。(曹植)。
8.山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。(曹操)。
9.蜀道之难，难于上青天。(李白)。
10.万里赴戎机，关山度若飞。(木兰诗)。
11.何以解忧，唯有杜康。(曹操)。
12.杞国无事忧天倾。(李白)。
13.菊残犹有傲霜枝。(苏轼)。
14.刑天舞干戚，猛志固常在。(陶渊明)。
15.采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明)。
16.晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明)。
17.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明)。
18.盛年不重来，一日难再晨。及时宜自勉，岁月不待人。(陶渊明)。
19.山随平野近，江入大荒流。(李白)。
20.清水出芙蓉，天然去雕饰。(李白)。
21.读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)。
22.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)。
23.前不见古人，后不见来者。(陈子昂)。
24.谁言寸草心，报得三春晖。(孟郊)。
25.青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾)。
26.海上生明月，天涯共此时。(张九龄)。
27.野旷天低树，江清月近人。(孟浩然)。
28.感时花溅泪，恨别鸟惊心。(杜甫)。
29.烽火连三月，家书抵万金。(杜甫)。
30.会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫)。
31.星垂平野阔，月涌大江流。(杜甫)。
32.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫)。
33.穷年忧黎元，叹息肠内热。(杜甫)。
34.露从今夜白，月是故乡明。(杜甫)。
35.野火烧不尽，春风吹又生。(白居易)。
36.大漠孤烟直，长河落日圆。(王维)。
37.明月松间照，清泉石上流。(王维)。
38.两句三年得，一吟双泪流。(贾岛)。
39.圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂)。
40.少壮不努力，老大徒伤悲。
41.莫道桑榆晚，为霞尚满天。(刘禹锡)。
42.本是同根生，相煎何太急。(曹植)。
43.鸟宿池边树，僧敲月下门。(贾岛)。
44.无意苦争春，一任群芳妒。(陆游)。
45.竹死不变节，花落有余香。(唐，邵谒)。
46.江流天地外，山色有无中。(王维)。
47.蝉噪林愈静，鸟呜山更幽。(王维)。
48.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明)。
49.夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)。
50.生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照)。
51.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然)。
52.草木有本心，何求美人折。(张九龄)。
53.黄金若粪土，肝胆硬如铁。(石达开)。
54.疾风知劲草，板荡识忠臣。(李世民)。
55.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)。
56.枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。(苏轼)。
57.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(刘禹锡)。
58.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永)。
59.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。(白居易)。
60.天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。(白居易)。
61.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。(白居易)。
62.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐，许浑)。
63.尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。(杜甫)。
64.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白)。
65.三山半落青天外，一水中分白露洲。(李白)。
66.花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(杜秋娘)。
67.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(龚自珍)。
68.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。(韩愈)。
69.千呼万唤始出来，犹抱琵琵半遮面。(白居易)。
70.江山代有才人出，各领风骚数百年。(清，赵翼)。
71.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。(王昌龄)。
72.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)。
73.近水楼台先得月，向阳花木易逢春。(宋，苏麟)。
74.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。(李白)。
75.出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。(杜甫)。
76.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(杜甫)。
77.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。(白居易)。
78.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(王维)。
79.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(李商隐)。
80.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(李商隐)。
81.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。(李商隐)。
82.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。(李贺)。
83.旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡)。
84.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡)。
85.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。(刘禹锡)。
86.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。(杜牧)。
87.空床卧听风吹雨，谁复挑灯夜补衣。(宋，贺铸)。
88.春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石)。
89.春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。(孟郊)。
90.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋，叶绍翁)。
91.春江潮水连海平，海上明月共潮生。(唐，张若虚)。
92.春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(唐，韩)。
93.春潮带雨晚来急，野流无人舟自横。(韦应物)。
94.相见时难别亦难，东风无力百花残。(李商隐)。
95.举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(屈原)。
96.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。(王昌龄)。
97.粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。(于谦)。
98.战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。(高适)。
99.莫怪春来便归去，江南虽好是他乡。(明，王慕)。
100.借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。(杜牧)。
101.东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。(杜牧)。
102.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。(范仲淹)。
103.春宵一刻值千金，花有清香月有阴。(苏轼)。
104.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(张继)。
105.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。(宋，志南)。
106.问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹)。
107.两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。(秦观)。
108.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)。
109.纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。(元好问)。
110.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(杨万里)。
111.着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。(关汉卿)。
113.等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹)。
114.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)。
115.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋，卢梅坡)。
116.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋，宋祁)。
117.欲把西湖比西子，浓装淡抹总相宜。(苏轼)。
118.欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处，(曼殊)。
119.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。(王昌龄)。
120.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(元稹)。
121.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。(林逋)。
122.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)。
123.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)。
124.僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。(陆游)。
125.平生不解藏人善，到处逢人说项斯。(唐，杨敬之)。
126.千里莺啼绿映红，水村山廓酒旗风。(杜牧)。
127.一片丹心图报国，千秋青史胜封侯。
128.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(陆游)。
129.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。(陆游)。
130.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。(龚自珍)。
131.三十功名尘与土，八千里路云和月。(岳飞)。
132.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞)。
133.万里悲秋常作客，百年多病独登台。(杜甫)。
134.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。(白居易)。
136.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)。
137.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。(王安石)。
138.不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(王冕)。
139.咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任你东南西北风。(郑板桥)。
140.青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。
141.落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍)。
142.他年我若为青帝，报与桃花一处开。(黄巢)。
143.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(林则徐)。
144.采得百花成蜜后，为谁幸苦为谁甜。(唐·罗隐)。
145.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参)。
146.夜阑卧听风吹雨。铁马冰河入梦来。(陆游)。
147.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。(李商隐)。
148.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐)。
149.独上江楼思渺然，月光如水水如天。(唐·赵嘏)。
150.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐·秦韬玉)。
151.今年县宰加朱绂，便是生灵血染成。(杜荀鹤)。
152.二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。(唐·花蕊夫人徐氏)。
153.美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。(刘禹锡)。
154.大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。(刘邦)。
155.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原)。
156.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。(战国策)。
157.力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何?虞兮虞兮奈若何?(史记)。
158.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾)。
159.流水落花春去也，天上人间。(李煜)。
160.莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。(李清照)。
161.剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。(李煜)。
162.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)。
163.莫等闲，白了少年头，空悲切。(岳飞)。
164.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊)。
165.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(苏轼)。
166.山盟虽在，锦书难托，莫，莫，莫!(陆游)。
167.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。(鲁迅)。
168.忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。(鲁迅)。
169.躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。(鲁迅)。
170.心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。(鲁迅)。
171.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。(鲁迅)。
172.莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。(陈毅)。
173.铁肩担道义，妙手著文章。(李大钊)。
174.男儿未展凌云志，空负天生五尺躯。(王达强)。
175.砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)。
176.我渴望自由。但人的身躯，怎能从狗的洞子里爬出!(叶挺)。
177.为了免除下一代的苦难，我们愿，愿把这牢底坐穿。(何敬平)。
178.一腔热血化春雨，壮志千秋泣鬼神。
179.满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。(黄兴)。
180.有的`人活着，他已经死了，有的人死了，他还活着。(臧克家)。
181.留得子胥豪气在，三年归报楚王仇。(杨超)。
182.国破尚如此，我何惜此头?(吉鸿昌)。
183.严刑利诱奈我何，颔首流泪非丈夫。(金方昌)。
184.早已森严避垒，更加众志成城。(毛泽东)。
185.今又重阳，战地黄花分外香。(毛泽东)。
186.装点此关山，今朝更好看。(毛泽东)。
187.踏遍青山人未老，风景这边独好。(毛泽东)。
188.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。(毛泽东)。
189.不到长城非好汉，屈指行程二万。(毛泽东)。
190.山，倒海翻江卷巨澜，奔腾急，万马战犹酣。(毛泽东)。
191.金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。(毛泽东)。
192.国际悲歌歌一曲，狂飙为我从天落。(毛泽东)。
193.千秋功罪，谁人曾与评说。(毛泽东)。
194.虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。(毛泽东)。
195.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
196.牢骚太盛防肠断。风物长宜放眼量。(毛泽东)。
197.我失骄杨君失柳，杨柳轻直上重霄九。(毛泽东)。
198.寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。(毛泽东)。
199.千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。(毛泽东)。
200.坐地日行八万里，巡天遥看一千河。(毛泽东)。
古代和现代的学习作文范文
“礼”是一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，大家共同遵守的礼节。“仪”为人的容貌，举止。通俗而言，“礼仪”即为人在社会活动之中应当具备的礼节。中国，素来以“礼仪之邦”著称，当今社会，古代礼仪传承下来的痕迹似乎不多，而西方的礼仪占据鳌头，让人为之忧心。查找许多资料，对于中国古代礼仪的没落，仁者见仁智者见智，我认为有两个重要的不可否认的因素。一是历史的断层。历史上两个朝代礼仪的没落最为严重。其一为元朝。元朝作为少数民族的统治根本上来说对是汉族的打压，而汉文化可以说是中华文化发展的'主流，文化被专制控制着，礼仪自然也就渐被瓦解。其二为清朝。清朝的闭关锁国以及被外国侵略之下，民不聊生，人民只关注着如何生存，生活层次的中国礼仪早被抛诸脑后，而再重拾起对其的思考是要建立在人民有着安逸生活的基础之上，而这中间的时间差，长达已久。二是意识的没落。人的意识控制着人的行动。在现代化的洪流之中，支撑住礼仪中流砥柱的意识渐渐淡化。越来越多的人以考虑自身利益为前提，谦让原则，无私原则，情感原则等暂时让位给了争夺原则，自我原则，实用原则等。待人接物不偏不倚的中庸思想被领悟得越来越少。其实谁也无法简单对此判断孰是孰非，这里赫然横亘着一个无可奈何。当然社会、经济、文化等因素必然也影响着中国礼仪的发展。
很多人怀旧，因古代礼仪自有其本身蕴含的丰富内涵和仪式尊崇感，而我们恰恰生活在一个自由、随性的时代，把古代礼仪看做繁琐，实际上不论是刻意推崇还是漠不关心，古代礼仪所传承的内涵始终未变，我们依然看中家庭和睦，追求幸福生活，形式上更加丰富多彩，表达更加清晰。古代礼仪不是消失，而是在以另一种形式继续传承。我们不需怀古，不需批今，做好自己，做好传承，讲礼仪的温馨终将体会。
古代和现代的学习作文范文
3)知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》。
4)莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞。
5)敏而好学，不耻下问。——孔子。
6)学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子。
7)志不强者智不达。——墨翟。
8)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——新五代史伶官传序。
9)欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣。
10)古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼。
11)学而时习之，不亦说乎?——《论语学而》。
12)博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记中庸》。
13)临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书董仲舒传》。
14)有志者事竟成。——《后汉书耿弇列传》。
15)两句三年得，一吟双泪流。
16)黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
17)采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
18)岁寒,然后知松柏之后凋也。
19)水至清则无鱼,人至察则无徒。
20)谁言寸草心,报得三春晖。
古代和现代的学习作文范文
4)灵魂欲化庄周蝶，只爱书香不爱花。——童铨。
5)风声、雨声、读书声，声声入耳;家事、国事、天下事，事事关心。——顾宪成。
6)读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚。
7)但患不读书，不患读书无所用。——朱舜水。
8)刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧。
9)睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几。
10)读书数万卷，胸中无适主，便如暴。——列子。
11)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——荀子。
12)读书好处心先觉，立雪深时道已传。――袁枚。
13)读书须知出入法。始当求所以入，终当求所以出。——陈善。
14)外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颐。
15)读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长;示晓不妨权放过，切身需要急思量。——陆九渊。
16)读书务在循序渐进;一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁。
17)用心不杂，乃是入神要路。——袁牧。
18)或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。——吴梦祥。
19)要知天下事，须读古人书。——冯梦龙。
20)凡欲显勋绩扬光烈者，莫良于学矣。——王符。
古代和现代的学习作文范文
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑论战中，我们先人也同样讲究语言美。《礼记仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是说，对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅。下面是现代古代称谓礼仪请参考。
现在我们称呼对方代词只有“你”和“您”，而古代，虽然有“汝，尔、若、而、乃”等好几个称法，但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词，认为如此称呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬方法，大概有如下数种。
用“道德高尚”说法称呼对方，如称人为“子、夫子、先生”等等。
从辈份上尊称对方，如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。
称对方身份时加上“贤、尊、高”等字眼。如“贤侄”、“贤婿”等。
用对方部下来代称对方，表示由于尊敬缘故，不敢直接指呼对方。例如，“陛下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人。
古代第一人称代词除“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等。但古人对长辈或平辈说话时，也不用他们而是毫无例外地用谦称。例如：
用“道德不高尚”或“不聪明”说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
“用辈份低”说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等。
用“地位卑*”说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、犬子、牛马、自己下走”等等。
称自己身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼。例如自称“弟子、学生、小生、贫僧、卑吏、卑职”等。
直呼自己名。例如孔子自称“丘”。
对人尊称。
令尊：尊称对方父亲。
令堂：尊称对方母亲。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊称对方儿子。
令嗣：称对方儿子敬词，同“令郎”
令爱(令媛)：尊称对方女儿。
令婿(令坦、令倩)：尊称对方女婿。
令媳：尊称对方儿媳。
令正(令阃、贤阁，尊夫人)：尊称对方妻子。
令兄：称对方之兄敬词。
令弟：称对方之弟敬词。
令坦：称对方女婿敬词。
乔梓：称人父子。
昆玉(昆仲)：称人兄弟。
令侄：称人侄儿。
贤契：称自己学生。
贤兄：对同辈友人敬称，贤指德才之众，故用为敬词。
仁兄：对同辈友人敬称。常用于书信。
仁弟：对同辈中青年者敬称。师长对学生，年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重。
贤弟：意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意，故习以为敬词。
高足：称别人学生。
自己谦称。
鄙人：“鄙人”本意指居于郊野之人。后古人用来谦称自己，表示地位不高，见识浅陋。
臣：古人对自己谦称。“臣”表示自谦，多有君臣关系在内。后来也完全表示谦称。
仆：：男子自称谦词。仆即奴仆，下对上、幼对长自称奴仆，借以表示对对方敬重。
小可：宋元间人自称谦词。
小生：晚辈对尊长称自己谦词。
小子：子弟晚辈对父兄尊长自称谦词。
晚生：男子对前辈称己谦词。
不肖：男子自谦词。不肖原指于不似其父那样贤能，故男子在其父母死后多借以自称，表示谦恭。
不才：男子自谦词。不才即没有才能，故借以自称，以示谦恭。
不妄：男子对自己谦称。不妄意为无才能意思。
不敏：古人称自己不聪明，不敏捷，故自谦“不敏”。
晚生、后学、晚侍：年轻人在年长者面前谦称。
在下：自称谦词，古时坐席，尊长在上座，所以自称在下。
家父(家严、家君)：称自己父亲。
家母(家慈)：称自己母亲。
家兄、家姐：称自己兄姐。
舍北、舍妹：称自己弟妹。
舍侄：称自己侄儿。
内人(内子、内助、拙荆)：称自己妻子。
外子：称自己丈夫。
犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己儿子。
小女：称自己女儿。
敝友：称自己朋友。
妻子种种称呼。
小君、细君：最早是称诸侯妻子，后来作为妻子通称。
内子：从前丈夫对别人称自己妻子，其根源出于旧观念，认为男子主外，女子主内。
室人：多数是对别人妻子称呼。
拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素服饰，后人用作妻之谦词。
荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意。
发室：原配妻子。
继室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。
古代及现代英雄事迹
在现代社会里，英雄的概念比较广阔。在这里，要讨论的是从历史的角度谈古代那种英雄的概念。下面是小编为大家整理的古代及现代英雄事迹，如果大家喜欢可以分享给身边的朋友。
霍去病是西汉最著名的大将之一，与舅舅卫青合称大汉双璧。正是有这两位英勇天才的大将，汉武帝时期才能逆转汉匈攻守局势，扬我大汉国威。
霍去病出身低微，母亲是平阳公主府女奴卫少儿，父亲则是平阳县小吏霍仲孺。两人无媒苟合有了霍去病，而霍仲孺不愿意承认自己与公主的女奴私通，逃回老家另娶妻子，使得霍去病以私生子的身份降世。
卫青以平阳公主府骑奴出身而受汉武帝重视，只要有才干汉武帝并不在乎出身的高低。所以17岁的霍去病被汉武帝任命为骠姚校尉，随舅舅卫青出击匈奴有功，19岁的时候被汉武帝提为骠骑将军，21岁破格担任大司马。
霍去病的威名在后世远强于卫青，倒不是因为他比卫青厉害，而是因为他年少成名，又如流星陨落。
霍去病在21岁的年纪就能与舅舅卫青站在同样的高度，一举封侯是为“冠军侯”。所谓冠军侯便是勇冠全军，可见汉武帝对霍去病的宠信和他本身军事天赋的过人。然而霍去病却在自己最巅峰的时候离世，于元狩六年去世，享年24岁。天妒英才，这样的结局又为霍去病增添一抹神奇的色彩。
霍去病英年早逝大家都知道，却不知道大家是否关注过霍去病有无后代，后代结局如何呢?
虽然霍去病年轻早逝，但还是留下了血脉的。史料记载霍去病有子霍嬗，霍嬗是霍去病的唯一血脉。
关于霍嬗生母史料未有记载，结合当初霍去病曾对汉武帝说：“匈奴未灭，何以家为?”霍去病可能并没有娶妻，所以霍嬗的生母也许只是霍去病的一个侍妾，其名不足以记入史册。
霍嬗具体的出生年月不详，后世有推测大概是在公元前120年。元狩六年霍去病去世之后，霍嬗继任霍去病冠军侯爵位。因为他年少，当时号为“子侯”。
我喜欢看三国，在这么多英雄里我只喜欢赵云。虽然见不到真的，但是我见到了玩具版的赵云，现在我和他有着深厚的感情，因此而感到自豪。
“赵云”，从头到脚看起来不但帅气，而且还十分霸气。手里来着“长龙剑”，逼得你无处躲藏。脚上蹬着“飞影闪”。看着那炯炯有神的眼睛，真的让我非常胆怯。
帅气，是因为他那炯炯有神的眼睛，霸气，是因为他背上那金光闪闪的龙，和他那钢铁般的装备。
他的剑，大约有1dm长，他的刀也大约有1dm长，可他身体也只有1dm长，他的武器占了身体的百分之六十，可装备只占了百分之四十。
我喜欢赵云，我崇拜赵云的胆量，我有“赵云”而感到骄傲，而感到非常自豪。
以前，爸爸妈妈带我经过风景秀丽的西湖边，在北山路上，我只会注意到夏天美丽的荷花，和冬天披着厚厚白雪的断桥，今天，在参观了岳王庙后，才知道还有一位“精忠报国”的英雄—岳飞，也埋葬在这青山绿水之间。
其实，我一直对“英雄”的理解是很模糊的，今天在了解了岳飞的事迹之后，我才觉得他就是历史上一位伟大英雄的代表。在古代南宋的时候，中国北方的领土受到了金兵的侵略，仿佛处处都能听到老百姓的啼哭声，大家都被饥饿和恐惧所包围着，土地被占领了，连老皇帝也都被金兵抓走了。这时，岳飞挺身而出，听从他母亲的教导，带领他的“岳家军”开始抵抗金兵，打了很多的胜仗，这样下来，金兵的首领金兀术对岳飞感到有点害怕，然后他和南宋的宰相秦桧秘密联系，开始计划如何害死岳飞。我觉得，岳飞虽然知道有人在陷害他，但是他仍然以国家为重，没有考虑自己个人的情况，坚持抵抗金兵。但是非常可惜的是，这么一位伟大的英雄最后还是被奸臣害死了，被害死的时候，岳飞还很年轻，这让我感到十分的可惜，岳飞这个英雄死的太冤枉了。
走出岳庙的时候，我感到心情非常的沉重，就像天气一样阴沉沉的。但是，今天我感觉也受到了很大的启发，以后我要向岳飞学习，做一个对祖国热爱和忠诚的人，想到这一点，我的心情忽然又变得明朗起来。
这就是我眼中的岳飞，一位伟大的英雄。
什么叫“消防”，我想不是每个人都能完全回答上来，当然也包括我自己。带着这个疑问，我打开《现代汉语词典》，其中的解释为：“救火与防火”。发生火灾，人们都会立刻拨打“119”电话，消防员叔叔会以最快的速度赶到现场救火。但总是或多或少的造成人员伤亡和财产损失。电视、报纸经常报道类似事件，那场面真是惨不忍睹，触目惊心。
你说你是火的敌人，你说你是金刚的铁人，你还说你喜欢红色的军装。是的，我看到了，你们的身影常常在熊熊大火里穿梭。
那是一个由于汽油引发的火灾，黑暗的夜里，一座高楼里燃起大火，人们慌慌忙忙地跑了出来，尖叫声哭泣声使整个城市乱成一锅汤。你们来了，像箭一样从远方呼啸而来。群众松了一口气，安静地等待你们的救援。你们的到来，让群众们有了一丝的安慰。面对这张牙舞爪火魔的挑衅，你们从容不迫。当得知是由于汽油罐的汽油正不停地涌出，只有设法冲进去堵上洞口，大火才可能扑灭。可是大火还在燃烧，汽油罐随时都会发生爆炸。沉默了一会，队长说：“我去。”我是你，可避免的。因为有你们，许多受灾的百姓得到解救，许多灾难的损失降到了最低点。一旦灾难降临在我们身上，救星，你们用你们的行动让明确了“临危不惧”“奋不顾身”“舍己为人”的含义，也证实了你们职业的神圣。
1136年(绍兴六年)初，由宰相张浚兼任都督诸路军马事，于平江府(今江苏苏州)召开军事会议，研究北伐中原。张浚命令岳飞进军襄阳，作好直捣中原的准备。
二月，岳飞于鄂州(今湖北武汉武昌)发布讨伐伪齐的檄令，并积极做好进军襄阳的军事部署。不料在三月，年已古稀的岳母姚氏病逝。飞悲痛不已，目疾复发，他一面奏报朝廷，一面自行解职，扶母灵柩至庐山安葬。并接连上表，乞守三年终丧之制。
在朝廷再三催促下，岳飞忠孝难以两全，赶回军中，七月正式誓师北伐。岳家军兵分两路：一路往东北，由熟悉京西地理的牛皋统领，直奔镇汝军，牛皋早年在汝州鲁山县宝丰村同金军作战，此时重返故地，精神抖擞，一战即攻克汝城，生擒伪齐守将薛亨，紧接着又乘胜攻克颍州，为这次北伐建立首功。另一路王贵、郝晸、董先等，向西北方向进军，在攻克卢氏县后，又西取商(陕西商县)、虢(河南灵宝)，东下伊阳(河南嵩县)，一路缴获粮食十五万石，降众数万。杨再兴大败伪齐张宣赞人马，收复长水县(今河南洛宁县西);王贵在收复虢州后，又率军向西，力拔上洛、商洛、洛南、丰阳、上津等县城，席卷了商州全境。
岳家军北伐大捷，宋廷为此下诏嘉奖说："遂复商於之地，尽收虢洛之城"，"长驱将入于三川，震响傍惊于五路"。
收复商、虢等城后，飞向朝廷请示：如形势有利，将命王贵、牛皋两路合兵，自伊洛直渡黄河，与太行忠义民兵配合作战，收复河北失地。但他的进军计划没有取得朝廷支持。于收复卢氏、长水之后的第十七天，终因“孤军无援”和“以粮不济”，不得不退师鄂州。
岳飞夺回商、虢等地，伪齐刘豫大为震惊。是年九月，刘豫筹集三十万人马，号称七十万，向淮西发动进攻。高宗得报后，认为刘光世、张俊不足以守江淮防线，要调岳飞军沿江东下。诏书到达鄂州时，飞正苦于目疾。但他并未犹豫，立即向九江进发。赶到九江时，淮西战事已告结束。
完颜兀术看到岳飞移军东下，中线空虚，有可乘之机，便于十月底、十一月初与伪齐合兵，向襄汉地区发动猛烈进攻。飞接到多地的告急军情后，当机立断，调集二万精锐第三次出师北伐。
岳飞出师到达各地之前，部将寇成、王贵、秦祐等已多次打退敌人进攻。岳飞大军开到前线，给守城将士以极大鼓舞，军威更振。商州转危为安。襄汉战线也因岳飞大军的到来，敌军不战而退。飞又准备收复蔡州，因见州城防守严密，“势不可攻”，乃作罢。
按照朝廷“规模素定，必不徒行”的意旨，飞此时已胜利完成任务，加之所带军粮有限，便决定还师鄂州。
飞撤军前，为避免遭敌追击，命王贵、董先向蔡州城发动一次进攻，以作掩蔽。但飞军撤退的消息传到敌营后，李成果然立即布置追击。董先、王贵等率军退到白塔地方，李成亲率刘复、孔彦舟等十员大将，合力追来。飞率军迎击，经过激战，擒获伪齐将领数十人，俘数千人，马三千六百匹，衣甲器仗无计其数。敌兵尸体填满溪谷，拥坠入水而死者无算。
岳飞对被俘伪齐士卒，均散钱遣返还乡。并对他们说：“汝皆中原百姓，国家赤子，不幸为刘豫驱而至此。今释汝，见中原之民，悉告以朝廷恩德，俟大军前进恢复，各率豪杰来应官军!”
现代古代称谓礼仪
(1)自称姓名或名。
如“庐陵文天祥自序其诗”。(《指南录后序》)。
(2)用于介绍或作传。
如“柳敬亭者，扬之泰州人”。(《柳敬亭传》)。
(3)称所厌恶、轻视的人。
如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。(《指南录后序》)。
2.称字、号、谥号、斋名。
这种情况是出于称呼者对被称呼者的礼貌和尊敬。
(1)称字。
古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，出于礼貌和尊敬，古人对平辈或尊辈一般称字。如称屈平为屈原。
(2)称号。
号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感;对人称号也是一种敬称。如陶潜号五柳先生。
(3)称谥号。
古人死后依其生前行迹而为之所立的称号叫谥号。有褒扬性的美谥、怜惜性的平谥、贬义性的恶谥三种，如欧阳修谥号为“文忠”。
(4)称斋名。
指用斋号或室号来称呼某人。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋。
3.称籍贯、官地。
(1)称籍贯。
指用籍贯之名来称呼某人。如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人，故而人称张曲江。
(2)称官地。
指用任官之地的地名来称呼某人。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至?”是因为刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。
4.称官名、爵名。
(1)称官名。
如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授予讨虏将军的官职，故称之。
(2)称爵名。
如《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。
古代及现代英雄事迹
我喜欢看三国，在这么多英雄里我只喜欢赵云。虽然见不到真的，但是我见到了玩具版的赵云，现在我和他有着深厚的感情，因此而感到自豪。
“赵云”，从头到脚看起来不但帅气，而且还十分霸气。手里来着“长龙剑”，逼得你无处躲藏。脚上蹬着“飞影闪”。看着那炯炯有神的眼睛，真的让我非常胆怯。
帅气，是因为他那炯炯有神的眼睛，霸气，是因为他背上那金光闪闪的龙，和他那钢铁般的装备。
他的剑，大约有1dm长，他的刀也大约有1dm长，可他身体也只有1dm长，他的武器占了身体的百分之六十，可装备只占了百分之四十。
我喜欢赵云，我崇拜赵云的胆量，我有“赵云”而感到骄傲，而感到非常自豪。
现代古代称谓礼仪
常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
2.职业的称谓。
对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”，“丁”是名，“庖”是厨师，表明职业。
3.不同的朋友关系之间的称谓。
以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈分不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;。
不拘泥于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”。
古代与现代
在古代唐朝的女性的地位可以与现代的女人相比。那是什么原因了。首先，是因为在唐朝时出现了历史上唯一的一位女皇帝——武则天，因为她的原因让唐朝的女性地位得到了很大的提高。
查阅一些古籍史载介绍，中国古代女子的妆饰，登峰造极者当首推唐朝，而唐代之代表，又首推皇室，白居易《上阳人》云：“小头鞋履窄衣裳，青黛点眉眉细长。外人不见见应笑，天宝末年时世妆。”这首诗的意思是说，一些白发宫女，在冷宫中消磨了40多年光阴，一直保持着进宫时最时髦的打扮，却不知道已彻底过时了。
这不仅说明唐代已经有了非常明确的时尚概念和“时世妆”的说法，而且也告诉今人唐代女子追求时尚是坚持与时俱进的。
至于什么叫“时世妆”以及唐代女子追求时尚到了何种程度?《旧唐书》里有一段话，现在读来仍然叫人忍俊不禁：“风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚……上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱不讳。”这简直就是男人对女子不服管束、追逐时尚的满腹牢骚和相当不满。
至今一些保存比较完整的唐代女俑壁画也对当时男人的指责“供认不讳”：唐代女性的化妆的确是浓艳、大胆、奢华、标新立异。
当然，唐代的一切时尚都是从长安开始的，《后汉书》中长安时谚：“城中好高髻，四方高一尺。城中好广眉，四方且半额。城中好大袖，四方全匹帛。”虽然本意是讥讽“上之所好，民必甚焉”，但若从时尚的角度来考察，却也绝好地说明了长安不仅是唐朝的政治文化中心，也是时尚之都。
有研究者认为，唐朝社会开放，女性自我意识强，加上女性参与社会活动较多，这都是她们思想的解放。
最后是因为经济得发展，经济基础决定上层建筑，上层建筑又反作用于经济基础，运用这一理论看唐初政治和经济。唐初社会的安定和政策的调整，是经济发展的前提;而经济的发展又巩固了唐朝的政权。劳动人民在生产斗争中推动了农业、手工业和商业的发展，是物质财富的创造者。使得她们的生活得到提高，地位就上升了。
唐代女子大胆追求时尚折射出当时女性在社会和家庭的地位，也说明唐朝非常重视“男女平等”和“保障女权”的。这就是不一样的唐朝。
古代与现代
《孙权劝学》这篇文言文相信大家并不陌生，当我又深刻地读这篇文言文的时候，我理解了许多当时没懂的道理。
吕蒙是三国时期吴国的将领骁勇善战，但唯一的不足是很少读书。孙权便让吕蒙学习，但吕蒙以军中事物繁多来推脱。经过孙权的劝解后，吕蒙答应学习了，吕蒙经过学习后，连鲁肃都大吃一惊，可见学习对一个人的影响有多大。
不难想象，我们现在的学习条件有多好，我们有大把时间读书，但我们有些人放弃了大好时光去干一些无用的事。我们现在学习有宽阔的教室明亮的灯，有老师辅导。
有一次，我们考了一份语文试卷，我的成绩很不理想，许多学过的知识没有答上来，课下的词语解释错得一塌糊涂，翻译句子也出现了错。而且，我没有审好作文题，没用横线划出修辞句没有采用总分总结构，导致作文扣了十分。考得太差，我认为原因是自认为没有需要背的东西，没有认真背，审题不仔细，太马虎，还有基础知识不扎实。
想到这里，我不由得后悔和叹息，卷子上鲜红的叉和分数使我的心好像被针扎了似的刺痛。想想当初，孙权要吕蒙学习，吕蒙以军中事务繁多来推托，而我却以自己学得不错为理由来推辞……难过和后悔涌上我的心头。再想想，吕蒙在接受孙权的劝诫后努力学习，不久就学有所成，让鲁肃为之敬佩。我也要学习吕蒙的精神，努力学习，争取让人刮目相看。
《孙权劝学》这篇文章，以孙权劝诫吕蒙学习，之后吕蒙学有所成的事情，来告诉我们，学习对一个人是非常重要的，不可以不学习，学无止境。
中秋节古代现代诗歌
诗歌一直是我们情感表达的一种文学方式，那么，大家知道关于中秋节的古代现代诗歌吗?下面是小编搜集整理的中秋节古代现代诗歌，欢迎阅读。
《中秋》。
(唐)李朴。
皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声;。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明;。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生;。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
《八月十五夜玩月》。
(唐)刘禹锡。
天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。
《水调歌头》。
(宋)苏东坡。
丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒!起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
(宋)苏轼。
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘，
此生此夜不长好，明月明年何处看。
《太常引》。
(宋)辛弃疾。
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。
把酒问姮娥：被白发欺人奈何!
乘风好去，长空万里，
直下看山河。斫去桂婆娑。人道是清光更多。
《中秋旅思》。
孤影看分雁，千金念弊貂;故乡秋忆月，异国夜惊潮。
手未攀丹桂，以犹卷缘蕉;登楼悲作赋，西望海天遥。
《月夜思乡》。
星稀月冷逸银河，万籁无声自啸歌;。
何处关山家万里，夜来枨触客愁多。
金桂飘香中秋夜。
月圆风柔是佳期;。
桂香撩起了你我思乡的情，
月明点亮了你我思亲的心;。
望碧空万里，星月相辉，
看秋菊绽放，香溢满怀，
游子心，逢佳节，盼团圆，只把那思念熟透;。
十五夜，故乡月，人尽望，只把那思念遥寄!
偶有一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。
起舞弄清影，长袖起，绵绵;。
横笛吹乡曲，清歌呤，缕缕。
玉液满，琼杯滑，
对饮邀月，共解乡愁!
一颗颗游子的心，一颗颗祈祷的心，一颗颗虔诚的心，
此时此刻，温暖在一起!
红灯倩影，含情脉脉，浓郁人情味;。
异土风情，婀娜缤纷，共抒真善美!
且让我们手牵手，坐成一个圆圆的月亮，
把那思念传递，融合成美好的回忆;。
且让我们肩并肩，围成一个圆圆的月亮，
把那祝福传达，交汇成永恒的幸福!
今生今夜，今夜今月，
今生今夜，今夜今月，
不长好，但，
愿人长久，千里共婵娟!