我们在一些事情上受到启发后，应该马上记录下来，写一篇心得感悟，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得感悟该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。以下是我帮大家整理的最新心得感悟范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
跨文化交流的感悟篇一
金融是国家重要的核心竞争力，金融安全是国家安全的重要组成部分。移动互联、大数据、人工智能等金融科技为金融企业发展带来机遇，然而，“其功未成，其疾已现”当前金融领域遭到诸多挑战，西方发达国家假借金融之手将意识心态参透到我国各领域，且部分金融人缺乏责任心，心无社稷，于国无利，若是天才，更加意味着“灾难”。因此，做引领金融实干家，保障国家金融安全。
以新兴科技为突破点，用“芯”服务。科技是从根本打开经济增长的钥匙，创新能打破利益固化的藩篱，能突破思想固化的枷锁，无论是经济发展中的一些沉珂顽疾，还是新时代的问题都需要科技这把利剑。无论是国内银行网点加速“智能化”转型，布局智能产品来进行“机器换人”，还是由前沿科技与人类文明相结合所催生的新商业模式，不断涌现;亦或是人工智能时代所产生就业需求和人才结构的深远变化，对人才提出的更高要求。人工智能触手不断伸向金融业，从客服、风控到业务创新，都需要金融人，脚踏实地，兢兢业业，用实干引领金融发展，为金融振兴迎来新的发展机遇。
以培养能力为关键点，“心”勤耕耘。金融是人才和智力密集的行业，有优秀的经营、监管人才，金融资源配置和风险管理效率才可以提高，金融安全才能得到保障，这就强调了培养金融人才能力的重要性。然而，当前我我国对于金融人才培养却存在诸多弊端，小到毕业缺乏实际运用操作能力，缺少相关领域的实务人才，到大教育课程体系过于宏观，专业视野狭窄，不注重培养学生兴趣爱好等，这些问题成为建设高素质人才队伍的“绊脚石”。惟其如此，金融人应不断加强学习，以理论联系实际，提升专业能力，提高自身素养，打造优秀的人才体系，为金融发展增进后劲。
以国家利益为落脚点，不忘初“心”。金融是现代社会调节利益最广泛、最直接、最有效的媒介中枢。水能载舟亦能覆舟，能否用好、用活、用对金融手段，是一国能否在利益博弈中占得先机、实现可持续发展和总体国家安全的关键。身处当今各类思潮和技术不断涌现的风口，金融人唯有坚持国家利益至上的原则，不忘初心，才能担负起防控金融风险的重任，以实干精神维护金融安全，促进国家经济健康发展。因此，广大金融人要有国家情怀，时刻以国家利益为先，不断实干拼搏，促进金融业健康发展。
一切难题，只有在实干中才能破解;一切办法，只有在实干中才能见效;一切机遇，只有在实干中才能抓住和用好。金融人要不忘初心，防控金融风险，以实干维护国家利益、国家安全;要坚守专业精神，提升专业能力，以实干提高金融业发展;要勇于开拓创新，以实干为金融发展注入新思想、新理念、新境界;以此引领金融健康持续的发展，做大做强金融行业，来实现强国梦。
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跨文化交流的感悟篇二
2017年上学年，我校和回郭镇柏漫小学进行了校际交流活动，无论是参与听课、评课活动，还是与柏漫小学的教学领导交流，对我校教师都有很深的触动。参与讲课的教师课堂构思精巧独到、小组合作学习有序高效。柏漫小学的教师的虚心请教、对教学的独到见解、经验的交流分享，都给我们留下了深刻的印象和很多的思考，下面就简单总结一下活动后的收获和感想：
一、课堂教学层面：
1、我校教师课堂驾驭能力非常强，孙金丽老师的课堂张弛有度，学生始处在兴奋、思考高速运转的状态。赵肼慧教师在灵活运用学案的同时，突显数学学科的特点，充分让学生学数学，用数学。这几位教师的课重在文本，然而又不局限于文本，而是根据学习知识掌握情况，合理开发和生成课堂资源，让学生的学习在把握文本的基础上，有效的扩展开去。
2、上课时，教师很注重与学生的情感交流。如云佳瑞、刘秋霞老师的情感就非常到位，激情饱满，在情感处理上，又不象演员那样只注重自己的情感渲染，而是通过自己与学生的情感交流，给学生学习的安全感和开口表达的欲望，达到有效激活课堂气氛和同学之间默契配合的效果。传感给每位听课教师的是这种感觉。学生不是被“逼”着学，被“牵引”着学，而是学生切实想学，想表达。
3、小组合作学习扎实有效。“我们小组来汇报”“我们小组展示的方法是……”“我们的展示完毕”，从学生井井有条的汇报语言中，可以看出在小组的运行评价上，清西小学确确实实迈出了一大步，并已取得初步的成效。
二、学校管理层面
1、“以学生发展为本，树立大教育观”。赵校长的这句话给我们留下了很深的思考。的确，从大教育观来说，学生考多少分并不重要，重要的是孩子的全面发展和提高，包括孩子的品德、心理、综合素质等等。
2、重视教师队伍综合素质的提高。清西小学通过多种途径塑造高素质的教师队伍。对教师实行人文管理，鼓励教师主动发展，力求使每一位教师的心灵得到舒展。实行制度管理，强调其岗位责任意识，倡导敬业精神，规范教师行为。实行目标管理，挖掘其优秀品质，最大限度的发挥潜能。实行年级管理，强调团队意识，使其具有善于沟通的品质和能力，具有设身处地为他人着想的品质，能够很好地与学校、同事、学生、家长合作，促进学校的发展。
三、教育教学常规管理层面 我校教师的常规教学，在贺正虎和刘秋霞老师的带领下，做的精细完善。作业批改认真细致；培优补差真实、实用；听课记录点评到位；教案工整。得到了柏漫教师及领导的一致好评！
这次的交际活动，使我们两所学校都学到了很多宝贵的经验，开阔了视野，启发了思路，激发了工作热情。在今后的工作中，要继续本着“一切为了学生，为了学生一切”的教学理念，不动摇，不懈怠，相互学习，不断提高管理水平，不断提升学校教育教学工作水平。
跨文化交流的感悟篇三
有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。
这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的主观因素。中外文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。xxx在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外来文化的不准确的选择；忘记了现代化，又可能出现对外来文化的排斥。因而，在21世纪的中外文化交流中明确提出注意处理现代性和传承性的关系，是非常必要的，也是值得进行长期研究的。
挑战之二是如何处理中国文化发展过程中的世界性与民族性。
所谓文化的“世界性”，就是指文化的先进性和时代性。具体来讲，就是指一个国家或一个民族文化要保持先进地位，跟上世界前进的步伐，始终维持一种高势能的文化。这种世界性，没有文化的交流是无法实现和保持的，特别在世界已成为“地球村”的21世纪更是如此。所以，21世纪的中国文化，只有充分的世界性，才能具有时代性。从目前看，其中最主要的是处理好中西文化的关系。在解决这个问题上，明清以来已经走过了近500年的路程，但仍然没有处理好。时期，不少高水平的思想家致力于中西文化关系的研究，提出了许多非常有价值的解决方案。但多数人试图在中西文化上找到一个简单的公式，即西方文化是什么，中国文化又如何，然后取长补短，自然就使两种文化结合在了一起，中国文化在这种结合中自然就具有了时代性。这种思维模式使他们苦思冥想，妄图用几个字或一两句话概括中西文化。如曾明确指出：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。”“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为创造的；……一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[1]这样的区分，似乎有道理，但只要仔细去推敲，则会发现许多漏洞，缺乏科学性和准确性，进入了简单化的误区。因为，无论东方文化还是西方文化，都宏大而驳杂，不是一两句话就可以概括了的。东方文化中可以举出很多例子来证明其是积极的，而非消极的；西方文化也能够找到很多实例，指出其消极的成分，说明其并非全是积极的。正确的思维应该是认真而全面地去研究东西方文化，以博大的胸怀去促进东西方文化交流，在碰撞与融合中创造新文化。在《新青年》的一篇文章中讲得好：东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才于进化有益。”[2]中外文化在交流中新陈代谢，才可以使中国文化具备世界性。但实际运作起来相当困难。20世纪80年代改革开放突起的时候，知识界又在重复五四时期的旧思维，又花大力气去讨论东西文化的优劣所在，试图用几个字或几句话来讲清楚两种文化的差异。这当然无法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想简单一些或省力一些，都是不现实的。中外文化交流的历史已经证明，只有刻苦而持久地进行中外文化的研究，同时持久不懈地促进中外文化的交流，才能使中国新文化和世界接轨，才可以具备文化的时代性和先进性。当然，也不能忽略文化的民族性。外来文化在中国真正扎根，必须具备了中国的民族特点，才有可能变为现实。利玛窦等西方的传教士早就认识到了这一点，几千年的中外文化交流也证明了这一点。民族性是外来文化存在的必备的形式。相反，文化的民族性，只有具备了时代性或先进性之后，才可以传播、发展。文化的先进性或时代性是内核，文化的民族性是形式。时代性必须依赖于民族性才能生存；民族性只有寄托于时代性才可以保持。二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。
挑战之三是国民素质的提高，也就是大家常讲的国民性的改造问题。
任何美妙的设计，任何精心制定的方针政策，最终都要人来具体实施，都要由人来完成。何况文化是人创造的，文化的交流，新文化的建设，就更和人的水平、人的特性、人的素质密不可分地联系在了一起。以往的中外文化交流的历史已经证明，人的素质决定着文化交流的风貌。21世纪的中外文化交流还将继续证明这一点。有鉴于此，历来的有识之士都注重民族素质的提高和国民性的改造。梁启超一生呼吁开发民智，鲁迅毕生去解剖国民性，致力于国民性的改造。在今后的中外文化交流中，中华民族能否立于不败之地，能否通过文化交流促进中华文化的现代化，归根到底要看民族素质的高低。但是，提高民族素质，改造国民性格，是相当难的一件事情。俗话讲，江山易改，本性难移。国民性的改造要多种因素去综合运作，还必须在创造文化的过程中去实现人的本能的提高。那种为改造人而“改造”人的做法，靠“灵魂深处闹革命”的办法，不但提高不了人的素质，反而会更糟。一个民族国民性的变迁，只能随着人民的富裕和社会的进步而变迁。在当前，就是随着现代化的步伐而逐步发展。现代化是解决一切问题的基石。而且，随着人的素质的提高，又反过来推进现代化的进程。现代化和人的素质是相辅相成的辩证关系。人的素质和中外文化交流也是这样的辩证关系。民族文化素质高了，既可以放眼全球，将高水平的文化引进到中国，又可以向世界传播优秀的中国文化，在中外文化交流中永远立于不败之地。这种高素质、高水平的文化交流还会造成一大批学贯中西的学术大家，将中外文化的研究推向新的境界。归根到底一句话，21世纪中外文化交流的面貌主要是由中国人的素质来决定的。
【参考文献】
[1]：东西文明根本之异点，言治[j]，北京，1918，(3).
[2]：新的!旧的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.
[3]李喜所主编：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知识出版社，2002.
跨文化交流的感悟篇四
“你我各有一个苹果，彼此交换后仍是各有一个苹果；你我各有一种思想，交流后便各有两种思想。”萧伯纳如是说。思想不是物质，物质在交换中保持数量的平衡，思想却在交流中丰富、沉积而变得更加深沉。完善。
古人将能与自己交流心声的朋友当做挚友，是因为这样的朋友可以与你共享精神财富，因而能让自己变得更加聪慧。马克思撰写《资本论》，融会了许多学者的思想，这是他与学者、大家在思想上交流的结果，他的著作也因此而闪耀着理智、科学的光芒。
由此可见，交流之于思想，正如清泉之于树木，思想若是那水渠，交流便是源头的活水。有交流，思想才能不僵死，才能有发展，才能有创新。
然而，交流的作用绝不仅仅止于此，如果你能从人类文化发展的角度来看待品评我们的历史，你会发现，交流是文化发展进程的主流。文化愈发达，交流就愈普遍、愈频繁。宋词是诗词发展的一个高峰，这与文人之间的交流不无关系。辛弃疾可谓豪放派的代表，“金戈铁马，气吞万里如虎”何等豪壮，他与婉约派词人互通诗章，互相品评、玩味之后，他的词中融入了柔和的格调，正如“春在溪头养菜花”所体现的那样，使他的词风雄健而不强横，刚柔并济，使词的格调、意境得以在豪放与婉约中找到平衡，达到一种和谐的境界。因而我们现在所看到的宋词，既有“我欲乘风去，击揖誓中流”的慷慨，又有“只恐双溪舵猛舟，载不动，许多愁”的淡淡的忧郁之美。试想若不是交流，何以能使后人得到如此丰厚的文化遗产！文学虽不是文化的全部，然而其他方面也如同此理，一叶落而知天下秋，一水寒而知冬将至。文学虽只折射了交流在文化发展中的一小部分光芒，然而从这一线光芒中，我们可以想象得到。它的全部，又该多么灿烂辉煌。
从文化的结构上来说，思想是核心，由此辐射到文化的其他方面，诸如文学、绘画艺术等等，交流统摄了思想，并将它的光与热送到文化的每一个角落，交流由此控制了文化的全．局。从某种意义上来说，交流便是文化的一切，没有了交流，文化只是守旧僵死的模式；没有了交流，文化便无从健全完美，自然就谈不上什么发展。引用前面的一段比喻，那便是交流于文化，如同动力之于机械，翅膀之于小鸟了。
今日，中国文化正进入继唐宋之后的另一个高峰，交流的作用，越来越重要，越来越显著。然而在当前的社会上，有一种思想却颇有市场，那便是强调个性，强调独立。有个性，有独特的风格是好事，但并不意味着去封闭自我，将别人的意见拒之于千里之外。真正有独创意识的艺术家、思想家都从交流中吸取营养：王羲之学卫夫人的书法，学习前辈的技艺，最终独树一帜，号称“书圣”，他做到了“融会百家而了无痕迹”，而不是闭门造车。我们提倡的，便是这样一种独立意识，它建立在交流的基础之上，借助其动力而自成一派。没有交流的个性，是愚钝落后的萌芽，只有交流，才能让这世界更加丰富，更富于哲思，充满生机。
跨文化交流的感悟篇五
20xx年x月x日
以社区或村为单位
跳长绳
1、在本社区、辖区、村内常住户口。
2、在本社区、辖区、村内常住外来人员（具有暂住证半年以上）。
3、身体健康。
各单位可报1支队参赛，每队可报领队或教练1人，运动员12人（2人摇绳，10人跳）。
1、比赛采用2分钟计算。
2、裁判员发令开始计时，有效数累计得出成绩。
3、跳绳时，绳经过头心、脚下绕一圈为一次。
比赛录取前3名，并给予奖励。